17/30 июля 1856 года почил послушник Пармен Феодоров. В скитской летописи под 17 июля 1856 года написано о нем следующее: "Среда. Сего числа в 5-м часу пополудни скончался скитский послушник Пармен Денисьевич Феодоров на 21-м году от рождения. Родом из мещан города Епифани Тульской губернии. Отец его, Ефимов сын, Феодоров, торговал в уезде скотом, медом, воском. Кроме Пармена у старика было три дочери. Одна из них умерла прошлою зимою, а две проводили жизнь в келейке на городском кладбище. У старика составился маленький капиталец, нажитый трудами, и два дома.

18 июня/1 июля 1826 года закончил земной путь скитской послушник Михаил Бакин. Родом Михаил был из орловских мещан.

По выходе из мира в молодых летах пожил сначала в Площанской пустыни, потом в Белых Берегах и, наконец, в 1826 году поступил в Оптинский скит, где прожил всего только два месяца.

6/19 марта 1855 года отошел ко Господу послушник Владимир Кавелин. Владимир Александрович Кавелин – из дворян сельца Гривы Козельского уезда Калужской губернии, родной брат жившего в то время в скиту рясофорного монаха отца Льва (впоследствии наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Леонида). Воспитанник земледельческого училища общества сельского хозяйства, получивший от оного право продолжать за счет общества курс наук в Горыгорецком Земледельческом институте.

Послушник Алексий Гуляев. Преставился ко Господу 17/4 февраля 1845 года. Алексей Иванович Гуляев - из обер-офицерских детей. Служил в миру с 1783 года в разных местах и должностях: в Санкт-Петербурге во 2-м Департаменте Сената, в Смоленской удельной конторе, в Московском почтамте помощником экспедитора, в комиссиях 1-го округа сухопутных сообщений смотрителем 2-го класса и, наконец, в должности главного дистанционного смотрителя, а в 1821 году вышел в отставку

Монах Савватий и послушник Георгий отошли ко Господу в один день 24 декабря 1833 года/6 января 1834 года...

Монах Досифей преставился ко Господу 22 декабря 1828/4 января 1829 года. Родом из однодворцев Драгунской слободы города Карачева Орловской губернии. Первоначально жил в Площанской пустыни, где и пострижен в монашество, потом 40 лет проходил пустынное подвижническое житие в рославльских лесах Смоленской губернии со старцами Варнавою, Никитою, Иаковом, Василиском, Зосимою, Андрианом, Афанасием, Арсением и другими. Здесь же жил и послушник Тимофей, вскоре затем настоятель Оптиной пустыни отец Моисей.

Послушник Максим Горностаев окончил свой земной путь 20 декабря 1888/2 января 1889 года.

Из крестьян Ливенского уезда Орловской губернии Зубцовской волости деревни Белый Колодезь. Поступил в скит 17 декабря 1887 года 19 лет от роду. Исполнял общие послушания – куда позовут – и отличался трудолюбием. Во время служб церковных очень хорошо пел на клиросе первым тенором.

Мудрые и опытно-духовные изрекли, что рассуждение выше всего, а благоразумное молчание лучше всего, а смирение прочнее всего; послушание же, по слову Лествичника, такая добродетель, без которой никто из заплетенных страстями не узрит Господа.

Вчера в Оптиной служба вечером началась на час раньше обычного. Причиной тому послужил монашеский постриг. Постригали сразу десять человек,  двух иноков постригли в мантии, а восемь послушников стали иноками.

А тут его обуяла такая тоска, что хоть вой или кричи. И вместо того, чтобы со слезами исповедовать уныние духовнику, послушник стал искать себе развлечение. Он выпросил у одного рабочего ворох газет и принялся их читать, тогда как псалтырь и Ефрем Сирин оставались лежать на столе открытыми на тех же самых страницах. Развлечение спасало на время от тяготы, но и расслабляло душу, которая подвергалась ещё большим дьявольским нападкам и не имела сил противостоять греху.

Сегодня нередко в Русской Православной Церкви наблюдается отступление от канонов, записанных Святыми Отцами. Уже не диво, когда на богослужении в храме, при попустительстве священноначалия и прихожан-богомольцев, присутствуют еретики.

Все чаще в православные монастыри приезжают целые «паломнические» группы иноверцев и еретичествующих, где их встречают как дорогих и долгожданных гостей. Для них проводят экскурсии по святой обители, они присутствуют за трапезой насельников и даже участвуют в службах. Разумеется, неправославные гости при этом утверждают, что вера Христова и их небогоспасительное учение – едины.

Но у преп. Анатолия Младшего встречаем такие слова: «Враг рода человеческого будет действовать с хитростию, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избраннх. Он не станет грубо отвергать догматы Святой Троицы, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а незаметно станет искажать предание Святых Отцев от Духа Святого – учение Церкви самой. Ухищрения врага и его уставы заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни».