Ему были свойственны спокойствие и глубина созерцания в сочетании с
горячей верностью, нежная и безграничная любовь с пылкостью и даже
некоторой резкостью. Из кратких указаний Евангелистов видно, что он
обладал в высшей степени пылкой натурой, сердечные порывы его иногда
доходили до такой бурной ревности, что Иисус Христос вынужден был
умерять их, как несогласные с духом нового учения (Мк. 9, 38–40; Лк. 9;
49–50: Лк. 9, 54–56) и назвал апостола Иоанна и его родного брата Иакова
"сынами грома" (Воанергес). В то же время он обнаруживает редкую
скромность и, несмотря на свое особенное положение среди апостолов как
ученика, которого любил Иисус, он не выделялся из ряда других учеников
Спасителя. Отличительными чертами его характера были наблюдательность и
восприимчивость к событиям, проникнутые тонким чувством послушания воле
Божией.
Преподобный Антоний Великий говорит:
«Кто не содержит правой веры, тот приуготовляет пищу неспящим червям и
жертву князю темниц адских; дух его чужд жизни вечной».
Иногда бывает, что обида настолько переполняет сердце и затмевает всякое разумное рассуждение, что мы уже готовы на любые лишения, лишь бы не прощать и не позволять "злостному обидчику" вновь пользоваться нашим добрым расположением. И в такие моменты забывается все, даже простые слова о необходимости прощать друг другу любые прегрешения, чтобы и самим получить прощение у Бога, Которого мы оскорбляем ежедневно и ежечасно и много худшими поступками.
«Когда в Церкви наступали времена великих смут и расколов, когда учение
Святой Церкви начинало искажаться через неправильное понимание и
толкование мест Священного Писания, – приходила необходимость вновь, по
примеру Святых Апостолов, совершать Соборы, которые впоследствии
подтверждались как Вселенские.
