Письма преподобного Макария Оптинского рассказывают о переводе святых отцов 

Письмо первое

Ваше преосвященство, милостивый Архипастырь!

Позвольте встретить ваше преосвященство моим  усерднейшим  поздравлением  на новом  месте, с  прибытием  к  своей пастве и с  приближающимся днем  вашего Ангела. Премилосердый Господь да сохранит  ваше здравие на многия лета и ниспослет  Свою помощь в  многотрудном  вашем  служении Церкви Его. Спаси вас  Господи, что и еще изволили удостоить меня получить ваше архипастырское и отеческое писание от  20 числа ноября, из  коего видим  о времени вашего отъзда из  Петербурга, и потому пишу блогонадежно в  С—ь, к  вашему преосвященству. Вы изволите спрашивать о книгах  преподобного Исаии и преподобного Марка Подвижника, будут ли оныя напечатаны на русском  языке? Доложу вам, что последняя переведена на русский язык  и представлена к высокопреосвященнейшему Владыке на благорассмотрение, с  испрашиванием  позволения представить в  цензуру и напечатать; но на это решения еще не получали. А рукопись преподобного Исаии еще не поправлена в  русском  переводе, думаем  заняться,—есть братия желающие: я же, хотя и буду участвовать в  сем  деле, но так  мало имею времени, что не надеюсь назначить срока для окончания сего труда. Я все нахожусь в  неоплатном  долгу ответами на письма, к  этому  же чувствую часто большую слабость и немощь; а между тем  думаем  заняться, на перевод  старца Паисия сделать в  некоторых  неудобопонятных  словах  примечания, подобно темь, какия сделаны в  книге св. Исаака Сирина, тем  паче, что оная книга более приличествует  монашествующим , а для них  славянский язык  понятен , и, если дозволят, то и напечатать; а со временем  можно и в  русском  переводе напечатать. Испрашиваем  на сей труд  вашего архипастырского благословения.

Третье письмо бывшего директора Боголюбского приюта

Есть и еще одна, видимо, самая основная причина гонений - духовная. Дело в том, что исторически Боголюбово - духовный центр Святой Руси. Чтобы уразуметь, здесь надо воззреть духовно.
Вечность. Она ощущается в Боголюбском монастыре как повседневность, обычный признак духовной жизни, когда все физические величины, такие как время и пространство, просто исчезают, растворяются в монастырской молитве, устремленной к Богу. И Бог, Пресвятая Богородица присутствуют здесь почти осязаемо. Чутких, молитвенно настроенных паломников охватывает благоговейный страх и трепет. И вместе с тем - сила, которую в себе никогда не подозревал. Сила Божия, когда Бог посреди нас.
Здесь Богородица целую ночь беседовала с князем Андреем. О чем, это сокрыто от людей. Только вся дальнейшая жизнь и государственная деятельность благоверного князя Андрея Боголюбского проливает свет на ту чудесную ночь, когда духовно рождалась Святая Русь, великая Держава, оплот Православия и Третий Рим, а четвертому не быти. Здесь, в Боголюбово, понимаешь, что главное дело России еще впереди, что нам еще предстоит исполнить свое равноапостольное предназначение.
Боголюбово - это первое из известных явленских мест, когда Матушка Приснодева Мария явилась русскому человеку. Уже тогда "русский" - было понятие не крови и не племени, но духа. Святой благоверный князь Андрей яркий пример этому. Примеров таких множество. И преподобномученица Елизавета Феодоровна, и Царственная мученица Александра Феодоровна - русские. А сколько меж ними таких русских святых людей, причем не только в России! Вспомним хотя бы единственного святого, которого за всю свою историю дала миру Америка - Серафима Роуза. Самый что ни на есть русский монах. В слове "русский" заключены великая сила и великое таинство. И не так много мест на земле, где это понимаешь столь ясно, как в Боголюбово.