Указание пути ко спасению
Живите по совести и просите помощи у Царицы Небесной, и все будет хорошо.
Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию, в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных...
Поучения преподобного Исаакия I Оптинского Указание пути ко спасению
Живите по совести и просите помощи у Царицы Небесной, и все будет хорошо.
Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию, в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных... Сегодня мы с вами, дорогие братия и сестры, чтим память одного из
великих Апостолов Христовых, столпа Христианской Церкви, ревностного
проповедника Христова учения, написавшего нам Святое Евангелие, три
послания и Апокалипсис, мудрого и любвеобильного апостола и евангелиста
Иоанна Богослова, вспоминая день его преставления. «Евангелие, – говорил архипастырь, – нужно не для одних монахов; мирские
люди находятся в житейском море; кораблец их угрожает частыми
треволнениями. Если не будут держаться Слова Божия и полагать его в
основание своих мыслей, чувствований и поступков, то погибнут, не
доплывут к желаемому отечеству – к небесам». «Благочестие, – говорил он, – приближает человека к Богу. Подвиги благочестия доставляют такую славу, которая выше земных почестей». Будем всегда помнить, что мы вечные должники наших ближних и что долг
этот есть любовь, которою мы должны быть проникнуты ко всем нашим
братьям. Очень легко любить тех, кто добр с нами, кто симпатичен нам, но
этого недостаточно. Истинная любовь все терпит, все покрывает, и мы не
исполним божественного закона, если она не будет изливаться на всех
наших ближних. Гуманность и филантропия во многом сходны с любовью христианскою, а именно: та и другая благотворят; благотворя, та и другая имеют в виду пользу ближних, оказанием им благотворительной помощи; таи другая, несомненно, полезны. Но имеют и существенное различие, а именно: гуманность, благотворя, ищет своей славы, а христианская любовь к ближним ищет славы Господа За наших ближних, которые ещё не стали чадами Православной Церкви, можно
и нужно молиться келейно, например, во время своего домашнего правила,
хорошо подавать за них милостыню, причём достаточно просто мысленно
произнести при этом, что мы подаём её за спасение такого-то человека.
Бог, видящий сердца, примет нашу милостыню во благо наших ближних. "Не должно поминать явно грешников, пребывающих в нераскаянии, в
заблуждении и расколах; по толкованию учителей церковных – через
соединение частиц, вынутых за их имена, с Божественною Кровию, – не
очищение, но осуждение для них бывает... Подавайте на проскомидию о
ближних ваших, известных вам; а о прочих молися вообще, и в мыслях
стараясь считать всех святыми (впрочем, не подражая делам их худым)". Осуждение наших братьев – самая
закоренелая наша привычка и важнейший из наших пороков. У нас нет
привычки заниматься рассмотрением собственных прегрешений. Этим никто не
занимается, кроме небольшого числа людей, полностью посвятивших себя
Богу. Для них самое важное и основное занятие: они ищут нечистоту, грех в
сердце своем. А когда находят, то усиленно стараются освободиться от
него. Осуждает людей тот, кто считает себя не заслуживающим осуждения и следит только за чужими грехами. Мы все подобны мухам, которые слетаются на гнойные раны, все внимание сосредотачивая на греховных язвах ближних и забывая о собственных. Берегитесь и от зазора и осуждения; за неисправления и проступки ближних
вы не дадите ответа, а за свои должны дать, а паче за осуждение. У кого
же нет страстей и немощей душевных и кто не побеждается оными? У
одного — одни, у другого — другие, одни больше, другие меньше, и мы
часто видим сучец в оке ближнего, а бревно в своем не видим (преп.
Макарий). |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |