В двадцать лет Иоанн избирает путь иноческих подвигов и, оставив
родительский дом, уходит в пустынь, что была близ Тверского Саввина
монастыря, к известному старцу, строгому аскету-подвижнику Варсонофию.
Но монастырские правила показались юному подвижнику недостаточно
строгими. По благословению старца Варсонофия, он уходит в Боровск, к
преподобному Пафнутию Боровскому, постриженику старца Высоцкого
монастыря Никиты, ученика преподобных Сергия Радонежского и Афанасия
Высоцкого. Простота жизни святого старца, труды, которые он разделял со
своей братией, и строгое исполнение монастырского устава соответствовали
настроению души Иоанна
В дни равноапостольного царя Константина Великого (+ 337, память 21
мая), когда христианская вера стала процветать, двум инокам, пришедшим в
Иерусалим на поклонение святым местам, дважды явился сам святой
Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы.
Узнав о святом подвижнике Иоанне Зедазнийском, Шио тайно покинул
родительский дом и направился к святому. Преподобный Иоанн возвратил
юношу родителям, предсказав, что и они станут иноками. Предсказание
скоро исполнилось
В Свято-Троицком монастыре Глинские иноки сблизились с монахами
Пахомием и Ираклием. Сейчас, когда минуло почти столетие, не
представляется возможным с точностью установить биографические данные
Казахстанских подвижников и фактическую сторону описываемых событий.
Начало благочестивому пустынножительству на месте, занимаемом ныне
скитом Оптиной пустыни, положил схимонах Иоанникий, смиренный
старец-подвижник, живший в конце XVIII — начале XIX столетия. Возлюбив
совершенное безмолвие, он с благословения настоятеля поселился в глубине
монастырского леса, на малой пасеке, с двумя монахами — Мисаилом и
Феофаном.
Последний в своей жизни Великий Пост отец Василий провел строже
обычного. Кроме обязательных продолжительных монастырских служб, он еще
подолгу молился по ночам в своей келии. В Великий Пяток, во время
богослужения, ему надо было канонаршить. Батюшка вышел на солею, но
вдруг почему-то замер с книгой в руках и долго молчал. «Ужасеся о сем
небо, и солнце лучи скры» – проканонаршили с клироса, и хор запел.
"Кто из мирян сотворил когда-нибудь чудеса? Кто воскресил мертвых? Кто
изгнал бесов? Никто. Все это - победные почести и иноков, и мир не может
вместить оных, - если же и мог, то к чему было бы монашество и удаление
из мира?"
Христианин, живущий посреди мира, должен читать сочинения великих
святителей, писавших для народа, научающих добродетелям христианским,
идущим для тех, которые проводят жизнь среди занятий вещественных.
Другое чтение для иноков общежительных: они должны читать святых Отцов,
написавших наставления для этого рода жизни. И еще другое чтение для
безмолвников и отшельников!
Весной 2010 г. я с друзьями побывала в Оптиной пустыни. Зайдя в часовню
Оптинских новомучеников, по совету дежурного монаха, как все, положила
записку со своей просьбой за могильные кресты иноков Ферапонта, Трофима и
иеромонаха Василия.
Но на этом чудеса не кончились. После пасхальной службы стал народ
расходиться-разъезжаться, но так оказалось что среди приехавшим своим
транспортом людей знакомых мне не оказалось. Я уже подумал было с
кем-нибудь в складчину вызвать такси. И вдруг меня окликает какая-то
женщина.