В субботу, в день рождения мученика Царя Николая у Поклонного Креста, установленного около Никольского храма Козельска прошел молебен.

Вчера праздновалась Неделя Торжества Православия.

В молебен, положенный после Литургии, вновь  не был включен «Чин анафематствования», хотя раньше в Оптиной его провозглашали.  Надо заметить, что в этом году он не прозвучал и в кафедральных соборах (хочется надеяться, что не во всех), в том числе в Храме Христа Спасителя, хотя официально его никто не отменял.

Или может быть уже нет еретиков, нет уже развратителей благочестия, упорствующих в заблуждении и лжеверии, поэтому и не стоит защищать от них Церковь???

Чин анафематствования в Церкви был отменен при советской власти после Патриарха Тихона.

Но то, что не возможно человеку, возможно Богу! Братия отслужили молебен о ниспослании дождя, и уже с 12 часов ночи и до самого утра шел проливной дождь!)))

Зашел монастырь, и т.к. уже опоздал, решил не спешить, а спокойно дойти до храма, вдохнуть свежего Оптинского воздуха. Я не могу сказать, что шел супер медленно, за какие-то минуты картина перед моими глазами сменилась много раз!...

Летопись Иоанно-Предтеченского скита

при Оптиной Пустыни.

Составитель – преподобный старец схиархимандрит Варсонофий (Плеханков).

Из летописи
16/29 августа 1925 г .

« Во время оно егда скончавахуся дние восхождению Иисусову, и Той утверди лице Свое ити во

Иерусалим. И посла вестники пред лицем Своим,

и изшедше, внидоша в весь Самарянску, яко да уготовят Ему. И не прияша Его, яко лице Его бе грядущее во Иерусалим... (Лк. 9, 51–53).

И обращься ко учеником, рече: Вся Мне предана быша от Отца Моего: и никтоже весть, кто есть Сын, токмо Отец: и кто есть Отец, токмо Сын, и емуже аще хощет Сын открыти... » (Лк. 10, 22) .

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

В нынешнем Евангелии вы слушали такие слова « Иисус утвердил лице Свое ити во Иерусалим... », – решил, приготовился идти во Иерусалим на подвиг Свой.

В духовном смысле это означает, что всякий христианин, который, подобно Христу, решит идти в Горний Иерусалим, т.е. проводить духовую жизнь ради Царства Небесного, должен « утвердить лице свое », приготовить себя к этому путешествию, решиться на прохождение подвижнической жизни. Надо уготовиться и решиться, ибо путешествие это требует именно подвига, понуждения себя на совершение всех добродетелей, коими достигается Царство небесное. Надо уготовиться и решиться, ибо самому совершению добродетелей противодействуют и противостоят различные скорби, соблазны, препятствия и, прежде всего, от людей, подущаемых врагом нашего спасения. Враг желает воспрепятствовать доброму намерению и внушает людям мира сего ненависть к рабам Божиим.