«Кто бы ни пожелал стяжать добродетель, если прежде не возненавидит
противный ей порок, не может снискать ее. Желаешь ли получить дар слез —
возненавидь сперва смех. Желаешь стать смиренным — возненавидь само
превозношение. Желаешь воздержания — возненавидь пресыщение. Желаешь ли
стать целомудренным — должен возненавидеть сладострастие. Желаешь ли
достигнуть бескорыстия — возненавидь все вещественное. Хочешь стать
милостивым — возненавидь сребролюбие. Стремящийся к пустынножительству —
разлюби города. Хочешь упражняться в молчании — возненавидь
болтливость.
- Была у меня, - говорил он, - сестра, девица молодая летами, но
приобретшая старческий разум. Она проводила все время в посте и
воздержании. Сидела она однажды около меня и, вдруг, отклонилась на
спину и лежала безмолвна и бездыханна целый день и ночь. На следующий
день, в тот же час, как бы от сна восставши, была она в страхе и ужасе.
Когда же я спрашивал: что такое случилось с нею, - она просила меня до
тех пор оставить ее в молчании, пока пройдет немного страх душевный.
Ибо, говорила она, превышает и зрение и слух то, что видено было ею
хорошего и худого.
Говоря о внешнем молчании, святые отцы учат благоразумному молчанию -
молчанию с рассуждением о том, когда оно полезно и необходимо, а когда
от него надо отказаться. О том, что внешнее молчание не во всех случаях
полезно, также как не всегда грешны разговоры, говорит, например,
преподобный Пимен Великий: