Ропота на Бога остерегаться нужно и бояться как смерти, ибо Господь Бог, по великому милосердию Своему, все грехи наши долготерпеливо терпит, но ропотливости нашей не выносит милосердие Его.
Ропотливости нашей не выносит милосердие Божие Ропота на Бога остерегаться нужно и бояться как смерти, ибо Господь Бог, по великому милосердию Своему, все грехи наши долготерпеливо терпит, но ропотливости нашей не выносит милосердие Его. Людям,
не имеющим природных расположений к добру, не следует в отчаянии о
себе, опустив руки, небречь о боголюбивой и добродетельной жизни, как бы
она ни была недоступна и недостижима для них. Но должно им подумать и
посильнее приложить попечение о себе. Ибо хотя и не возмогут они достичь
верха добродетели и совершенства, но, всячески думая о себе и заботясь,
они или сделаются лучшими, или, по крайней мере, не станут худшими – и
это немалая польза для души. Пусть не будет ни одного слова праздного, так как от празднословия можно
перейти к неприличному (разговору) . Теперь время не увеселения, но
плача, скорбей и рыданий. А ты шутишь? Какой боец, вышедши на арену,
оставляет борьбу с противником и произносит шутки? Близ тебя диавол
ходит вокруг, рыкая, чтобы поглотить тебя, все воздвигает и все обращает
на твою голову «В обители моей в Азии (ибо оттуда пришел сей преподобный), в которой я
находился прежде нежели пришел сюда, был один старец весьма нерадивой
жизни и дерзкого нрава; говорю сие, не судя его, а дабы показать, что я
говорю правду. Не знаю каким образом приобрел он себе ученика, юношу
именем Акакия, простого нрава, но мудрого смыслом, который столько
жестокостей перенес от сего старца, что для многих это покажется
невероятным; ибо старец мучил его ежедневно не только укоризнами и
ругательствами но и побоями; терпение же послушника было не
безрассудное. "Кесарево - кесарю, а Божие - Богу"; всякому, значит, свое. В наше
время вместо "кесарево" поставить надо "житейское", и сказать: житейское
своим чередом, а Божеское - своим. А то все бросились на одно
житейское, Божеское же оставляют назади. Оттого оно стоит не только не
на своем месте, то есть, не на первом плане, как следует, но совсем
забывается. Следствием этого забвения, будто не намеренного, есть
потемнение его в сознании; а затем становится неясным и его содержание, и
его основания. Как всякое пособие искусств <медицина> против немощей естества
даровано нам от Бога, например: земледелие потому, что само собою
произрастающее из земли недостаточно к удовлетворению наших
потребностей; ткацкое же искусство, а подобно и зодчество потому, что
необходимо употребление покровов для благоприличия и ради вредоносности
воздуха; так и врачебное искусство. "Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но
скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении может ввергнуть в
геенну: ей, говорю вам, того бойтесь". Самый большой у нас страх -
смерти. Но Господь говорит, что страх Божий должен быть выше страха
смертного. ...С корнем исторгайте из сердец ваших томящие вас злые помышления, какие имеете друг на друга, чтобы таким образом пресекать всякий зародыш недружелюбия, корень которого — ненависть и зависть. "Бес гордости бывает причиною бедственнейшего падения души. Он
внушает ей не исповедать Бога Помошником себе, но самой себе приписывать
свою исправность, и надыматься над братиями, как невеждами, потому что
не все так о ней думают. За гордостью следует гнев и печаль, и последнее
зло – исступление ума и бешенство, и видение многих в воздухе демонов". В целом можно сказать, что традиция умного делания не прерывалась в
течение двух тысячелетий христианства, хотя переживала периоды упадка и
подъема; расцвет умного делания являлся всегда существенной чертой
духовного пробуждения и возрождения. |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |