Получил я твои строки от 1-го мая и, прочтя их, вижу, в каком устроении перед смертию ты находишься. Ты пишешь: “Течение жизни скончех, веру соблюдох (Ср. 2 Тим., 4, 7)”, не знаю, что меня прочее ожидает.

Летопись Иоанно-Предтеченского скита

при Оптиной Пустыни.

Составитель – преподобный старец схиархимандрит Варсонофий (Плеханков).

  Проповедь Святителя Серафима (Соболева) Чудотворца

Духовного сына преподобного Анатолия (Потапова) Оптинского

В день праздника Святителя Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца

Ныне за Божественной литургией на Апостольском чтении Святая Церковь предлагает нашему вниманию, мои возлюбленные о Христе чада, такие слова апостола Павла из его послания к Евреям: Повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся (Евр. 13:17). А немного выше в том же послании Апостол говорит: Поминайте наставники ваша… подражайте вере их (Евр. 13:7).

Здесь под наставниками разумеются апостолы, а затем их преемники, святые отцы Церкви. Указывая нам на эти апостольские слова, Святая Церковь хочет, чтобы мы во всем слушались св. отцов, и в особенности в области веры, без которой мы не можем угодить Богу и спастись. И это понятно. Святые отцы преподают нам веру спасительную – ту, о которой некогда сказал Господь: Иже веру иметъ и крестится, спасен будет; а иже не имет веры, осужден будет (Мк. 16:16). Наставляя нас в этой спасительной истинной вере, святые отцы тем самым предохраняют нас от впадения в самый великий и пагубный грех — от впадения в веру еретическую, за которую апостол Павел налагает анафему, или проклятие, в словах: Аще мы, или ангел съ небесе благовестит вамъ паче еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8). Да и сами святые отцы Церкви предохраняют нас от всякого изменения догматов веры, установленных ими на св. Вселенских соборах, ибо они проклинают на все века тех, которые допускали, допускают и будут допускать догматические изменения.

Поздравления с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы митрополита Калужского и Боровского Климента читателям газеты "Коммерсантъ"

Днесь в храм вводится Всенепорочная Дева — этими простыми, на первый взгляд, словами Православная Церковь свидетельствует о начале великого дела — приуготовления спасения Богом человека.

Событие приведения во храм трехлетней Пресвятой Девы Марии является одним из важнейших в истории всего человечества. О нем, как и о детских годах Божией Матери, Священное Писание ничего не говорит. О том, что Пресвятая Дева была приведена праведными родителями в храм и введена во Святая Святых, указывали в I веке Антиохийский епископ Еводий и в IV веке — блаженный Иероним.

Известно, что бездетные родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, находясь в преклонном возрасте, не оставляли надежды, что Бог может разрешить их от неплодства. Они дали обет: если у них родится дитя, то они посвятят его на служение Богу. Господь всесилен, и Он освободил их от бесплодия. У них родилась Дочь, и когда ей исполнилось три года, святые родители, несмотря на великую любовь и привязанность к Ней, во исполнение собственного обещания привели свое Чадо в Иерусалимский храм. Там встретил Отроковицу первосвященник Захария вместе с большим количеством служителей.

Мария оставалась на воспитании в храме вплоть до совершеннолетия, то есть до 15-летнего возраста. Основными Ее занятиями были молитва, чтение Священного Писания и рукоделие. Молитва помогала ей приблизить сердце к Богу, а через чтение Писания ей приоткрывалась тайна спасения. Во время чтения книги пророка Исаии, именно того места, в котором говорится о пришествии на землю Христа Спасителя, Ей явился архангел Гавриил и возвестил великую тайну Боговоплощения.