Во время несторианских споров, как было замечено выше, некоторые из защитников Нестория упрекали св. Кирилла Александрийского в ереси. Такого рода упреки по отношению к Кириллу били несправедливы. Но между приверженцами Кирилла, действительно, еще во время несторианских споров, была еретическая партия, развивавшая учение о соединении в Лице Господа Иисуса Христа двух естеств, в смысле совершенно противоположном несторианскому и также еретическом.

Схиигумения Евфросиния (Розова, + 14/27 апреля 1904). Второй настоятельницей после преставления в 1888 году матушки Софии стала матушка Евфросиния. Она происходила из небогатой семьи помещиков Калужской губернии. С семнадцати лет имея непреодолимое желание поступить в монастырь, в ноябре 1853 года вместе со старшим братом приехала в Оптину пустынь. Придя к старцу Макарию, ее брат просил благословения на войну, а она – на поступление в монастырь.

31 марта/13 апреля 1900 года преставился ко Господу настоятель Оптиной пустыни - архимандрит Досифей (Силаев). Как сообщает о нем Оптинский патерик, "годы его настоятельства (1894–1899) прошли как бы незамеченными, потому что отец Досифей старался во всем поддерживать порядки и традиции своих великих предшественников. Захоронен в правом приделе Казанского собора монастыря". В житии преподобного Варсонофия Оптинского есть несколько строчек об отце Досифее, в них говорится следующее:

Епископ Александр (Головин), † 04/17 февраля 1916 года. В приделе во имя святой равноапостольной Марии Магдалины собора Воскресения Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря находится место упокоения Преосвященного Александра (Головина), почетного члена Императорского Православного Палестинского Общества. С 1899 года по 1903 год он возглавлял Русскую Духовную Миссию в Иерусалиме и в 1900 году стал действительным членом ИППО.

«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мёртвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом, Богом твоим» (Втор.18:10-13).

Чтобы не быть голословными, давайте обратимся к Правилам Соборов и Святых Отцов, которые являются высшей законодательной базой для Православных.

В 1395 году Тамерлан с полчищами татар приблизился к Москве. У народа христианского оставалась надежда лишь на помощь Божию. И тогда великий князь Московский Василий Дмитриевич повелел принести икону из Владимира в Москву. Десять дней длился путь Владычицы с берегов Клязьмы. По обеим сторонам дороги стоял коленопреклоненный народ и, протягивая руки к иконе, взывал: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» В белокаменной Владимирскую икону ждала торжественная встреча: крестный ход со всем городским духовенством, семья великого князя, бояре и простые москвичи вышли на городские стены на Кучково поле, встретили и проводили чудотворную до Успенского собора Кремля.

Преподобный Елеазар Анзерский родился в городе Козельске в семье купцов Севрюкиных. По благословению родителей, он удалился в Соловецкий монастырь, где принял постриг от игумена преподобного Иринарха (+ 1628; память 17 июля). В монастыре открылось его удивительное художественное дарование: он обучился резьбе по дереву и участвовал в украшении Преображенского собора. В 1612 году, по благословению игумена, он удалился на Анзерский остров, где стал отшельником и постоянно пребывал в молитве и Богомыслии.

Святитель Иона родился в одной из деревень близ города Солигалича в Костромской земле. В 12 лет он принял монашеский постриг и долгое время прожил в московском Симоновом монастыре. Позднее, согласно пророчеству митрополита Фотия (1408–1431), он был рукоположен в епископа Рязани и Мурома (1433), где крестил многих язычников.

"Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее" (Мф. 16, 18). В этом радостном обетовании находится пророческое указание, что, хотя жизнь Церкви Христовой на земле будет проходить в трудной борьбе с врагом спасения, победа на Ее стороне. Святые мученики засвидетельствовали истинность слов Спасителя, претерпев страдания за исповедание Имени Христова, и меч гонителей склонился перед победоносным знамением Креста Христова.

В 414 году святой Маруф, исполняя должность посла при дворе Издегерда, внушил шаху расположение к христианам и много содействовал свободе исповедания в Персии истинной веры. Он восстанавливал христианские храмы, разрушенные в гонения персидского шаха Сапора, а также испросил мощи пострадавших святых мучеников и перенес их в Мартирополь (Тигрит).

Кто защищает правила и постановления святых Отцов седми Вселенских Соборов, тот все равно как защищает догмат. Аще кому придется Голос святого Афона: Каноническая вселенская правда о церковном календаренести страдания за истину, то сие вменится ему, как мученичество от Господа Бога.

8 января 2017 года, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, праздник Собора Пресвятой Богородицы, митрополит Казанский и Татарстанский Феофан совершил Божественную литургию в соборе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Свияжского Богородице-Успенского мужского монастыря.

Главе Татарстанской митрополии сослужили новый наместник Свияжской обители иеромонах Симеон (Кулагин) (бывший насельник монастыря Оптина Пустынь)

Собор на Крите, готовившийся более 50 лет, проводит последние предсоборные приготовления. Вчера, 16 июня, предстоятели не отказавшихся от участия в соборе Поместных Церквей, прибывали на остров Крит, где, в Православной академии Крита в Колимвари, с понедельника начнутся основные заседания собора.