 |
Почему мы поставлены в это место?  Каждый новорожденный являет собой новое отображение Бога, чуть
затемненное грехом непослушания. Эта небольшая тень на душе
новорожденного суть его различные дурные наклонности. Ибо грех
непослушания Богу выражается другими грехами, дурными привычками,
пороками и страстями. Эта малая тень на душе каждого новорожденного суть
некая склонность ко злу. Занимайтесь все своим духовным воспитанием со вниманием и усердием;
занимайтесь богомыслием, молитвою, самоиспытанием, самоосуждением,
всесторонним исправлением себя; упражняйтесь в добродетелях кротости,
смирения, послушания, терпения, милосердия, целомудрия, простоты и
отсекайте все греховные помыслы, вожделения, привычки, страсти Нельзя отречься от мира и прийти в состояние духовного созерцания,
оставаясь в мире. Ибо доколе страсти не утишатся, нельзя стяжать мира
душевного. Но страсти не утишаться, доколе нас окружают предметы,
возбуждающие страсти. Имя Господа нашего Иисуса Христа – Божественно; сила и действие этого
имени – Божественны; они – всемогущи и спасительны; они – превыше нашего
понятия, недоступны для него. С верою, упованием, усердием,
соединенными с великим благоговением и страхом
Печальный монах не движет ума к созерцанию и никогда не может совершать чистой молитвы. Кто победил страсти, тот победил и печаль.  У меня вот такая история. Мой супруг много лет курил. Это, к сожалению, традиция его семьи. Бросать не собирался, потому что полагал, что не сможет. Когда я старалась говорить с ним на эту тему, он раздражался.  Схиигумен Савва ОстапенкоПотребность в пищи и питии врожденна телесной природе нашей, и умеренное удовлетворение этой потребности законно и необходимо. Преступая пределы умеренности, чревоугодие обращается в страшный и унизительный порок под следующими видами (по Иоанну Лествичнику):
1.Ничем не насыщаемое обжорство.
2.Прихотливое многоизобретательное сластолюбие.
3.Неудержимая и завистливая жадность к любимой пище.
4.Неукротимое, более и более свирепеющее чревоизлишество. 
5. Орел, если весь будет вне сети, но запутается в ней одним когтем, то чрез эту малость низлагается вся сила его; так и душа: если хотя одну страсть обратит себе в навык, то враг, когда ни вздумает, низлагает ее.
6. Когда я был болен, то просили, чтобы сказал им причину болезни, имея двоякую цель: чтобы несколько утешить меня и отвлечь мысли мои от болезни и чтобы дать случай побеседовать с ними что-нибудь о полезном.
7. Приятен рассказ о скорби по миновании скорби.  1. Кто преодолел гнев, тот преодолел демонов, а кто побеждается сею страстью, тот вовсе чужд иноческой жизни. 2. Иное злопамятность, иное гнев, иное раздражительность и иное смущение.
3. Смущение же есть то самое движение и возбуждение помыслов, которое воздвигает и раздражает сердце.
4. Раздражение же есть отмстительное восстание на опечалившего, которое обращается в дерзость. 
1. Старайся из всего извлекать себе назидание. Не желай тщеславно выказывать себя ни в слове, ни в деле. Приобрети умеренность в пище и словах твоих, даже по малости.
2. Кто бывает борим каким-нибудь страстным помыслом или скорбит от оного и не исповедует его, тот сам укрепляет его против себя. Если же станет бороться и сопротивляться помыслу своему и сделает противное ему, то страсть ослабевает и не имеет сил бороть его и наносить ему печали. Человек должен всегда молиться Богу и просить Его помочь ему.
3. Кто не презрит всех вещей, славы и телесного покоя, а вместе с тем и самооправдания, тот не может ни отсечь своих пожеланий, ни избавиться от гнева и скорби, ни успокоить ближнего.  Ты пишешь, что трудна борьба со страстями. Да это не ново. Познавши их лютость, будешь благоискуснее и смиреннее. Так как и яростный воспаляется своею яростью и лишается спокойствия при случаях, тревожащих его; равно и другие страсти, кои мы усвояем своими навыками, бывают нашими мучителями: славолюбие и честолюбие наносят великую скорбь и болезнь человеку, когда видит он уничижение; плотская страсть, кто оной поработится, лишает покоя своего раба;Авва Матой сказал: сатана не знает, какой страстью побеждается душа. Он
сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, злословия, также
другие страсти; и смотря по тому, к какой  страсти душа покажет себя
склонной, ту и влагает.  Страдает иной от страсти, и все еще удовлетворяет ей видит, что
удовлетворением больше и больше себе причиняет зла, и все удовлетворяет.
Необъяснимое вражество против себя самих! Иной и собирается восстать на
страсть, но лишь только пробудись страсть с своими требованиями, тотчас
идет в след ее. Опять соберется и опять уступает. Своего верного раба Господь украсил рассудительностью, прозорливостью,
дивными откровениями и иными дарами Святого Духа. Всеведущий Бог дал
преподобному Пафнутию способность узнавать по человеческому лицу и взору
скрытые душевные страсти и немощи, а иное открывал святому во сне.  Древний патерик:Авва Матой сказал: сатана не знает, какой страстью побеждается душа. Он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, злословия, также другие страсти; и смотря по тому, к какой страсти душа покажет себя склонной, ту и влагает. |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |