 |
ЗАЩИТНИКИ ИСТИНЫ
 РАЗГОВОР С ПРЕЖДЕ БЫВШИМИ ЕДИНОМЫШЛЕННИКАМИ СВОИМИ, МНИМЫМИ СТАРООБРЯДЦАМИ О ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, ЕЕ ТАИНСТВАХ И ОБРЯДАХ
ПИСЬМА К ДРУЗЬЯМ С АФОНСКОЙ ГОРЫ МОНАХА МЕЛЕТИЯ - ИНОКА РУССКОГО ПАНТЕЛЕЙМОНОВА МОНАСТЫРЯ
печатается по изданию САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, ТИПОГРАФИЯ КАРЛА ВУЛЬФА. 1860 г.
Письмо первое
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ
Любезные друзья!
Путешествие мое за границу, и долгое пребывание во Святой Горе, конечно, причинило вам такое сомнение, что я уже теперь забыл про вас, и не исполняю своего обещания, которое дал вам лично, т.е. чтобы подробно описать, каким образом премилосердный Бог извел меня недостойного из раскольнического заблуждения и соделал сыном Святой Церкви.  На Святой Горе Афон ежегодно празднуется торжество Восточного Православия над римским латино-папизмом Зографском монастыре на Афоне ежегодно 10 октября торжественно празднуется память сих святых двадесяти шести Преподобномучеников. С вечера накануне, спустя час по заходе солнца, начинается Всенощное бдение по нарочито составленной Службе святым Преподобномученикам и совершается почти всю ночь, оканчиваясь пред рассветом. Прекрасный мраморный памятник, устроенный на месте страдальческой кончины святых Исповедников, украшается гирляндами из зеленых ветвей с цветами и освещается фонарями. Пред иконою святых Страдальцев внутри памятника теплится неугасаемая лампада. Есть и особый храм-памятник в честь сих святых Преподобномучеников, благолепно устроенный в новом корпусе, высоко над святыми вратами. Божественная Литургия в этот день-праздник совершается в главном соборе во имя святого великомученика Георгия, самим настоятелем-архимандритом соборне со множеством священноиноков. После заамвонной молитвы все священнослужители в священных облачениях и все множество монашествующих, общежителей и скитян, монастырских работников и русских поклонников-богомольцев выходят чрез западные врата и, обойдя собор, идут к памятнику. Впереди несут хоругви, затем горящие подсвещники; иеродиаконы – с кадилами, наполненными фимиамом; один из иеромонахов несет небольшой серебряный ковчежец с задымленными и благоуханными частицами святых мощей Преподобномучеников, двое других – иконы Пресвятой Богородицы «Акафистной-Предвозвестительницы» и Зографских страдальцев. На колокольне производится торжественный звон. Подойдя к памятнику с западной стороны и обратившись к востоку, поют тропарь святым Преподобномученикам, на первый глас: «Преподобнострадальный, богоизбранный полк двадесять и шесть божественных обители Зографския отцев, изобличивших латинское заблуждение и нужную смерть огнем на столпе претерпевших: Фому пастыреначальника и священнаго Варсануфия со славным Парфением, и прочих сострадальцев вси в тойже обители живущии, собравшеся песньми почтим: сии бо Троице о нас молятся». и кондак им же, глас осьмый: «Обители нашея предстатели и хранители, священныя Преподобнострадальцы, двадесять и шесть, латинскую гордыню низложившия, и огненное сожжение претерпевшыя, и венчанныя достойно восхвалим, вопиюще: радуйтеся, Преподобнострадальнии». Потом читается общее святым исповедникам Евангелие, которое прочитывает сам настоятель-архимандрит – и всегда так выразительно, что невольно хочется и здесь привести его целиком:
10/23 октября наша Церковь празднует – День памяти великого преподобного старца Амвросия Оптинского. В этот же день паямть 26-ти Зографских мучеников, пострадавших от рук папистов в XIII веке в монастыре Зограф на Святой Горе Афонской. И хотя эти святые разделены шестью столетиями, но, будучи просвещены Духом Святым, имеют единое Енвангельское устроение, выражающееся, в частности, в неприятии ереси – по слову Св. Писания: "возненавидех церковь лукавнующих" (Пс. 25, 5). Вот как объяснял свою позицию великий Старец: «Православная Восточная Церковь от времен Апостольских и доселе соблюдает неизменными и неповрежденными от нововведений как учение Евангельское и Апостольское, так и предание Святых Отцов и постановления Вселенских соборов. <...> Римская же церковь давно уклонилась в ересь и нововведение. <...> Римская церковь <...>, так как не хранит свято Соборных и Апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой, Святой и Апостольской Церкви. Соборная Восточная Церковь пресекла общение с частною римскою церковию как отпадшею от Истины и от правил Соборной Православной Церкви. Римские же епископы, как начали гордостию, гордостию и оканчивают. Усиливаются они доказывать, что будто бы Православная Соборная Церковь отпала от их частной церкви. Но это несправедливо и даже нелепо. Истина свидетельствует, что Римская церковь отпала от Православной. Хотя паписты ради мнимой правоты выставляют на вид, что Патриархат их, во время единения с Соборною Православною Церковию, в числе пяти был первый и старший; но это ради царственного Рима, а не по духовному какому достоинству или власти над другими Патриархиями. Несправедливо назвали они и церковь свою католическою, т.е. соборною. Часть целым никогда называться не может; а Римская церковь до отпадения своего от Православия составляла только пятую часть единой Соборной Церкви. Особенно же потому Римская церковь соборною называться не должна, что она отвергла постановления Вселенских Соборов, последуя неправым своим умствованиям. Благоразумно ли было бы искать единения с католиками? Стоит ли удивляться мнимому усердию и мнимому самоотвержению сих деятелей, т.е. латинских миссионеров и сестер милосердия? Они стараются не ко Христу обращать и приводить людей, а к своему папе» (из писем преп. Амвросия Оптинского). |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |
У Господа, конечно, нет ничего случайного. Великий оптинский Старец так же как и Зографские мученики внес свою лепту в посрамление еретиков-католиков. Только зографские отцы это сделали посредством подвига мученичества, а преподобный Амвросий - своими богодухновенными поучениями.
