Есть уголок в России, бесконечно дорогой всем, кому дорого монашество, кто чтит жизнь, полную отречения от сладостей мира, посвященную служению Богу и любви к ближним.

Благодатный этот уголок - скит при Оптиной пустыни: место подвигов нескольких великих, незабвенных старцев.

Оптина пустынь, славящаяся строгою, истовою жизнью монахов, расположена на берегу реки Жиздры, на опушке многовекового соснового бора, в трех верстах от города Козельска. Прежде путь к ней лежал через Калугу, причем приходилось ехать верст 70 на лошадях; теперь же верстах в 5 от Оптиной находится станция Козельск Данково-Смоленской железной дороги.

В 170 саженях от белокаменной ограды Оптиной пустыни, отделенный от нее густым бором старых, громадных сосен, со всех сторон обхваченный этим бором, стоит знаменитый Оптинский скит.

Если знаешь прошлое этого скита, если слыхал о живших в нем людях, если привелось самому пользоваться советами оптинских старцев, - какое всякий раз охватывает душу волнение, когда приближаешься к этому месту.

Ведь сюда стремились люди в самых трудных, сложных обстоятельствах.

Сюда шел закоренелый грешник, вконец измученный угрызениями совести, чтобы исповедать свою страшную тайну ....

В 1875-м году производились в Скиту следующие работы:

1) В келье, в которой жил о. Иларион Афросимов, сделан новый накатник, и поднят несколько выше пол, и вся келья отделана заново...

2) В схимническом корпусе из 2-х келий и передней сделана одна келья, настелены новые полы с накатниками; сделана новая печь и новое крыльцо.

3) В южной башне устроена келья для жилья; сделаны новые полы с накатником, новая печь; переделаны сенцы; новое крыльцо и сарайчик для дров.

4) В корпусе близ сажалки вновь переделаны все кельи, постланы новые полы с накатниками, и все кельи оклеены обоями; из средней кельи, где помещались на зиму цветы, устроена жилая келья; а в правой половине устроено помещение для переплетной и келья для жилья.

5) К Ключаревскому корпусу поставлено новое крыльцо с перилами и  новым навесом, на 4-х круглых точечных коллонах; крыльцо покрыто листовым железом, и все выкрашено.

6) На конном дворе к прежнему навесу для дров прибавлен под одну линию новый навес на 20 аршин и 1 навес вновь покрыт черепицей.

7) В подвале Ключаревского корпуса устроены новые желоба для стека... воды.

8) К братской трапезе повешен вновь перелитый колокол весом (?)93.

В ночь на 8 декабря 1876 года скончался в новой монастырской больнице (второй покойник), курский мещанин Иван Михайлов, старичок лет 80-ти, служивший у Антимоновых по торговой части. С поступления его 23 ноября в больницу страдавший глухотой, водянкой и одышкой, затруднявшей его дыхание. По сложенным всегда трем перстам правой его руки узнали от него, что он по наставлению родного по отцу деда своего, старца о. Серафима Саровского, проходит молитву Иисусову (он был родным внуком родного брата о. Серафима). Он пользовался советами и наставлениями старца, хаживал к о. Серафиму в пустыньку. Однажды застал у него медведя...

Передача радио «Радонеж» 2 мая 2010 года

 
От редакции: Мы предлагаем читателю распечатку записи беседы на радио «Радонеж» с обозревателем, иконописцем Виктором Александровичем Саулкиным.

 Передача вышла в эфир почти пол года назад, но в связи с последними событиями вокруг публикации подпольной записи выступления Патриарха Кирилла в Оптиной Пустыни неожиданно стала актуальной. Более того появилась в СМИ информация о том, что готовятся новые нападки на монахов Оптиной Пустыни. Организаторами новой травли будут все те же лица, которые организовали в прошлом году проект "Негр в Оптиной".

Поздравления с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы митрополита Калужского и Боровского Климента читателям газеты "Коммерсантъ"

 

Днесь в храм вводится Всенепорочная Дева — этими простыми, на первый взгляд, словами Православная Церковь свидетельствует о начале великого дела — приуготовления спасения Богом человека.

Событие приведения во храм трехлетней Пресвятой Девы Марии является одним из важнейших в истории всего человечества. О нем, как и о детских годах Божией Матери, Священное Писание ничего не говорит. О том, что Пресвятая Дева была приведена праведными родителями в храм и введена во Святая Святых, указывали в I веке Антиохийский епископ Еводий и в IV веке — блаженный Иероним.

Известно, что бездетные родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, находясь в преклонном возрасте, не оставляли надежды, что Бог может разрешить их от неплодства. Они дали обет: если у них родится дитя, то они посвятят его на служение Богу. Господь всесилен, и Он освободил их от бесплодия. У них родилась Дочь, и когда ей исполнилось три года, святые родители, несмотря на великую любовь и привязанность к Ней, во исполнение собственного обещания привели свое Чадо в Иерусалимский храм. Там встретил Отроковицу первосвященник Захария вместе с большим количеством служителей.

Мария оставалась на воспитании в храме вплоть до совершеннолетия, то есть до 15-летнего возраста. Основными Ее занятиями были молитва, чтение Священного Писания и рукоделие. Молитва помогала ей приблизить сердце к Богу, а через чтение Писания ей приоткрывалась тайна спасения. Во время чтения книги пророка Исаии, именно того места, в котором говорится о пришествии на землю Христа Спасителя, Ей явился архангел Гавриил и возвестил великую тайну Боговоплощения.

В Оптиной Пустыни идет подготовка к престольному празднику Введение во храм Пречистой Пресвятой Божией Матери. Введенский собор был одним из первых храмов святой Обители и является главным храмом до сих пор.

Два дня назад начался Рождественский пост, который братия монастыря встретила с благоговением. На праздник в Обитель обычно приезжает множество паломников и сильные морозы не смогут остановить людей, стремящихся побывать в Оптиной и поклониться преподобным Оптинским Старцам в праздник, который так был им дорог.

Поучительные слова духовного сына преподобного Нектария

Архимандрита Бориса (Холчева)

 

Господь Иисус Христос, пришедший к нам и принявший в воплощении наше человеческое тело и человеческую кровь, не зараженные грехом, захотел нашу природу, растленную грехом, обновить Своею Плотью и Кровью. Кровь простого человека, вливаемая в больного, часто возвращала последнему силы и спасала от смерти. Что же сказать о Плоти и Крови Спасителя Нашего, давшего их нам для того, чтобы получить не временную, а вечную жизнь? Но Кровь Спасителя вливается в нас не так, как в медицине врачами, а преподается нам в пищу под видом хлеба и вина и соединяется с нашим организмом. Вот что говорит Господь: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин.6,53-54), и еще: Ядущий хлеб сей жить будет вовек (Ин.6,58).

...Спрашиваете: как проводить сей святой пост в отношении пищи? Если согласно с Типиконом, то находите, что для N. N., по его занятиям и трудам, будет невыносимо, и физические силы изменят ему, хоть он и твердое намерение имеет следовать оному постановлению. На сие вам скажу: постановление Церкви всем равно, и в употреблении пищи все обязаны исполнять, и я не смею противоречить уставу. Но надобно иметь рассуждение, которое святые отцы называют "око некое души и светильник". Сие учит человека оставлять безмерие и путем царским шествовать... Если принять и в настоящем деле рассуждение, то найдете, что посвятившим себя на удаление от мира удобнее понести такое постановление. Они ничем внешним не заняты и не обязаны житейскими, а паче еще должностными и важными делами, то хотя и изнемогут и пребывают (через то) в бездействии, ответа не дадут за опущение. А которые обязаны, да еще важными делами и не терпящими опущения, то надобно сделать и телу снисхождение укреплением пиши в сей пост; я разумею не о рыбе, а о елее, с которым изготовленная пища более укрепляет телесный состав, нежели сухоядение. Дело другое, когда говеете, т. е. приготовляетесь к приобщению Святых Христовых Тайн, тут нужно и елей оставлять. В самых же правилах апостольских и отеческих сказано: "кроме немощи"; и не есть ли это немощь, когда тело изнеможет от поста и неспособно будет к исполнению важных обязанностей? О времени же к употреблению пищи также должны сообразоваться с силою и крепостию тела. Кажется, не неуместно поступить так, как вы пишете.

Если из-за болезни не можешь нести послушание, то надо сказать матушке.

Все хорошо в меру.

 

Господь да облегчит болезнь твою и поможет в трудах твоих. Молись и во всем у Бога помощи проси.

Если привыкла к своему послушанию и жалко оставить его, то погоди. Когда идешь на колокольню, то закрывай рот платком или шарфом, может быть, и не так будет холод проникать. А уж если совершенно нельзя будет нести это послушание, тогда надо сказать матушке. Поцерковничаешь, и это хорошо. Много не налегай на работу. Когда чувствуешь слабость, надо давать отдых себе - всех делов не переделаешь, все хорошо в меру.

26 октября 1906 (?) г.

О сестре, приносяшей смущение.

 

Ты описываешь свои немощи и погрешности. Бог да простит тебя. И аз недостойный прощаю.

Объяснись со своей жиличкой и скажи ей так: “Если эта сестра будет ходить к нам, то я скажу м. игумении, чтобы она не ходила. Она приносит только смущение”.

27 декабря 1905 г.

 

Всеми силами противься страсти.

Ни один помысел не утаится от Бога.

Понуждай себя чаще творить молитву Иисусову.

 

Со страстями бороться да поможет тебе Господь и очистит от них сердце твое. Надо больше смиряться, и осознавать свою немощь, и просить у Господа помощи. Надо также всеми силами и самой противиться страсти и удаляться от того, что возбуждает страсть. Надо иметь страх Божий, и помнить, что не утаится от Бога ни один помысел, и надо понуждать себя чаще творить молитву Иисусову.

без даты.

РАЗГОВОР  С ПРЕЖДЕ БЫВШИМИ ЕДИНОМЫШЛЕННИКАМИ СВОИМИ, МНИМЫМИ СТАРООБРЯДЦАМИ О ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, ЕЕ ТАИНСТВАХ И ОБРЯДАХ

ПИСЬМА К ДРУЗЬЯМ С АФОНСКОЙ ГОРЫ МОНАХА МЕЛЕТИЯ - ИНОКА РУССКОГО  ПАНТЕЛЕЙМОНОВА МОНАСТЫРЯ

 

печатается по изданию САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, ТИПОГРАФИЯ КАРЛА ВУЛЬФА. 1860 г.

 

 

Письмо первое

 

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ

 

Любезные друзья!

 

Путешествие мое за границу, и долгое пребывание во Святой Горе, конечно, причинило вам такое сомнение, что я уже теперь забыл про вас, и не исполняю своего обещания, которое дал вам лично, т.е. чтобы подробно описать, каким образом премилосердный Бог извел меня недостойного из раскольнического заблуждения и соделал сыном Святой Церкви.

Епископ Питирим высказал свою точку зрения о провокации против Боголюбской обители.

 

«Я очень радуюсь, когда детей приобщают к вечному, к Божественному, к духовно-нравственному, когда детей отдают в монастыри, например, на летние каникулы, когда родители неотлучно параллельно там трудятся, или когда ребенок прислуживает при храме. Получаются очень положительные результаты. Я специально наблюдаю за всеми этими событиями и случаями, и вижу прекрасные результаты. 99,9% детей, воспитанных в монастырях, в том же Боголюбово, поступают в институты.  Да и сам вид детей поражает: таких девственных, целомудренных детей сейчас уже не встретишь нигде на улице. Какая радость, что воскрешает Русь Святая, воскрешает вера, надежда, любовь. Мы видим явные примеры. Почему же мы должны смотреть, где есть негатив, и отчаиваться в хорошем поступке?» - заявил епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим в рамках цикла бесед «У камина».

Читать полезное сестрам, находящимся под твоим ведением, надо с самоукорением.

Молитва о сестрах и братьях, сбившихся с доброго пути.

Не следует уходить из своего монастыря и самой напрашиваться на дела.

В теперешней временной жизни ничего постоянного нет.

Не услаждайся помыслами плотской страсти.

Уклоняйся от празднословия, осуждения  ближних, многоедения и лакомства.

 

Для сестер находящихся под твоим ведением можно почитать что-либо полезное, но с самоукорением - других учу, а сама хуже всех живу.

Сестер и братьев твоих, сбившихся с доброго пути - жаль. Молись о своих братьях так: “Устрой, Господи, о братьях моих (имена) полезное и спасительное по воле Твоей святой”.

Уходить из монастыря своего не следует, и напрашиваться на дела не должно. А если матушка куда отъезжает, то расспроси у нее получше, какое без нее дело делать и как вести это дело. Как она скажет, такого порядка и придерживайся.

Написала ты, что иногда бывает отрадно на душе, а иногда нет. - Так и со всеми людьми бывает, потому что в теперешней временной жизни ничего постоянного нет.

Не услаждайся помыслами плотской страсти. А для себя делай так: лишь только начнут появляться эти помыслы, тотчас призывай в помощь св. мученицу Фомаиду, преподобную Марию Египетскую и св. Иоанна Многострадального Киево-Печерского, чтобы отогнали от тебя скверные помыслы.

Всячески старайся не уклоняться в празднословие и осуждение ближних, в многоядение и лакомство.

4 июля 1905 года

Преподобный Амвросий не считал католичество спасительной верой

 

Если вы соглашаетесь принять истину православия, то следовало бы вам принять ее без всяких условий, как истину. А вы пишете: «Я готов исполнить желание жены моей, но лишь в том случае, если, принеся свое убеждение в жертву, я увижу ее в полном здоровье».
На это вам скажу, что условие это весьма неуместно, потому что болезнь жены вашей, может быть, произошла по вашей же вине: или не почитали вы праздников в супружеских отношениях, или не соблюдали супружеской верности, за что и наказываетесь болезнями жены, так как мужу приятно иметь всегда жену здо¬ровую. Ежели вы постараетесь искренне исправить свою жизнь и искренне примете истину православного исповедания, то силен Господь возвратить здравие супруге вашей, если только это будет полезно обоим вам. Всеблагий Господь всегда устрояет только полезное, душеполезное и спасительное.
Господь глаголет о Себе в Евангелии: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Молитесь искренне и с верой Всеблагому Господу, чтобы извел вас на ИСТИННЫЙ путь спасения.