Вчера вечером в Оптину Пустынь прибыл Первый Чемпион Мира среди профессионалов по Кикбоксингу Сергей Васильевич Воробьев. Это первый Российский спортсмен, одержавший победу во всех боях на соревнованиях в США.  

Сергей Васильевич является Президентом известной спортивной Федерации Бокса и Кикбоксинга "Китек". Он посещает Святую Обитель не в первый раз. Прибыл Сергей Васильевич в Оптину Пустынь из Столицы, присутствовал на Всенощном бдении и ранней литургии, помолился во время службы Акафиста преподобному Амвросию Старцу Оптинскому, а затем отправился в Москву. Отрадно видеть как такие сильные физически люди осознают, что главная сила и мощь - это Православная Вера.

Вчера Оптинскую Пустынь посетил епископ Серафим из Абхазии. Он был в Оптиной Пустыни впервые. Беседовал с наместником и духовниками. Проблема абхазии заключается в том, что 21 декабря 2010 года решением Священного Синода Грузинской Православной Церкви управление епархией было снова передано Католикосу-Патриарху всея Грузии Илие II. 

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО КЛИМЕНТА, МИТРОПОЛИТА КАЛУЖСКОГО И БОРОВСКОГО

Освященному клиру, честному иночеству и боголюбивой пастве —

всем верным чадам Калужской епархии Русской Православной Церкви

Пришел еси от Девы, не ходатай, ни ангел,

но Сам Господи воплощься, и спасл еси всего мя человека.

Тем зову Ти: слава силе Твоей Господи.

(Ирмос 4 песни воскресного канона 2 гласа)

Возлюбленные о Господе пастыри, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас, мою боголюбивую паству, с праздником Рождества Христова. Ныне вновь на духовном небосклоне зажглась Вифлеемская звезда. Вновь мы вступаем в новый год. И как всегда в эти первые дни января мы с надеждой смотрим в будущее, строим планы. Нам хочется видеть наш мир детскими глазами — таким, каким его сотворил Бог — без греха, войн, смерти и несчастий, добрым и наполненным любовью. Но именно воля человека сделала его другим — миром, где властвует грех, проявляется насилие, где зло порождает новое зло. И в этот мир греха более двадцати веков назад вступил Богомладенец Христос. Человечество никогда бы не заслужило этой Встречи. Только по любви Божией к Своему созданию было суждено Пречистой Деве Марии родить Сына, Который избавил человека от греха и вечной смерти.

«Как жить?» - слышался Старцем со всех сторон общий и весь­ма важный вопрос.

По своему обыкновению он отвечал в шут­ливом тоне: «Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение».

Такой тон старцевой речи вызывал часто улыбку на устах легкомысленных слушателей. Но если посерьезнее вникнуть в это наставление, то каждый увидит в нем глубокий смысл.

«Не тужить», т. е. чтобы сердце не увлекалось неизбежными для человека скорбями и неудачами, направляясь к Единому Источнику сладости вечной-Богу; через что человек, при безчисленных и разнообразных невзгодах, может успокаивать себя, мирясь с ними, или «смиряясь».

«Не осуж­дать», «не досаждать».

Ничего нет обыкновеннее между людьми осуждения и досаждения, этих исчадий погибельной гордости. Их одних достаточно к тому, чтобы низвести душу человека во дно адово, между тем как они большею частою и за грех не считают­ся.

Старинная икона

Однажды, находясь одна в своей кельи, матушка решила затеплить лампаду, но так как она была почти полностью слепа, нечаянно уронила горящую свечу и в комнате запылал пожар. Вмиг загорелась оконная штора, а от нее огонь перешел на святой угол,  где стояла чудотворная икона Божией Матери, по всей вероятности -  Тихвинской, доставшаяся по наследству от родителей. Иконе примерно около трехсот лет. Когда к матушке Сепфоре приходили оптинские монахи, в особенности батюшки, связанные с иконописью, то она многих спрашивала: что это за образ? Но никто не мог ответить, потому как икона особенная. Сама же старица знала более ста икон Пресвятой Богородицы и часто во время молитвенного правила начинала, без запинки, перечислять: Пресвятая Матерь Божия Троеручица, спаси нас. Пресвятая Матерь Божия Боголюбская , спаси нас. Пресвятая Матерь Божия Калужская, спаси нас. И таким образом, упомянув огромное количество Имен Заступницы и Покровительницы нашей, говаривала: «Я всем им молюсь, ведь это иконы Самой Матери Божией.»Но по своему смирению матушка не смела утверждать, а была лишь предполагала, что необычная старинная икона - именуется Тихвинской.

Благословенный обычай старчества принес и утвердил в Оптиной старец Леонид (в схиме Лев). С 30 лет став иноком, он подвизался в разных обителях и был в близком духовном общении с одним из учеников великого старца Паисия, архимандрита молдавских монастырей, который восстановил благословенный дух старческого "окормления". Когда о. Леонид, после понесенных им гонений, стал искать убежища, где бы успокоиться ему со своими учениками ( к числу учеников его принадлежал знаменитый наставник монашества, епископ Игнатий Брянчанинов, скончался в 1867 году), епископ Филарет с радостью устроил его в ските Оптинском, и с той поры повелось в Оптиной старчество.

Старец Леонид, с виду удивительно похожий на льва, и благородным, прямым до резкости характером своим напоминал этого царя зверей.

Завтра день рождения убиенного иеромонаха Василия (в миру Игоря Ивановича Рослякова). В этот день ему бы исполнилось 50 лет. Сегодня в обитель приехала его мама монахиня Василисса. Традиционно в этот день после обеда братия служат панихиду в часовне убиенных. Монахиня Василисса тоже постриженица Оптиной Пустыни. Постригал ее игумен Феофилакт (Безукладников) на подворье в Москве. Тогда еще подворье обители располагалось в Останкино, в храме Живоначальной Троицы.

(Из  писем  Оптинского  старца  иеросхимонаха  Амвросия)

       Несмотря  на  все  усовершенствования и  удобства  жизни,  она,  очевидно,  не  стала  легче,  и  все  чаще  и  больше  приходится  встречать  людей, испытывающих  томление  внутреннее,  тоску  и  даже  отчаяние.  Множество  таких  истомленных  душою  обращалось  и  лично  и  письменно  к  великому  печальнику  батюшке  о.  Амвросию,  и  он,  этот  великий  знаток  сердца  человеческаго,  не  оставлял  скорбных  без  своего  отеческаго  участия  и  всегда  старался  утешить  их  истинным  христианским  утешением.

      Как  на  главный  корень  и  причину  скорбных  обстоятельств  жизни  каждаго,  Старец  указывал  на  грехи,  на  страсти, действующие  в  нас  и  потому  первым  средством к  облегчению  жизненнаго  креста,  он  полагал  в  смиренном  сознании  своей  вины  пред  Богом.

      «Ошибки  наши,  пишет  Старец,  часто  бывают  причиною  скорбей,  но  не  будем  роптать,  а  потерпим  скорби  временныя,  чтобы  избавиться  от  скорбей  вечных.  Господь  по  любви  Своей  посылает  нам  скорби  к  очищению  нашему  и  обучению  духовному,  чтобы  возбудить  в  нас веру  опытную  и  живую  и  упование  непостыдное.  Верен  Бог,  Который  не  пошлет  на  нас  искушение  выше  сил,  но  с  искушением  пошлет  и  избавление.  Судьбы  Божие    неисповедимы.  Одно  лишь  известно, - Господь  все  устраивает  к  нашему  смирению». 

  Проповедь Святителя Серафима (Соболева) Чудотворца

Духовного сына преподобного Анатолия (Потапова) Оптинского

В день праздника Святителя Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца

Ныне за Божественной литургией на Апостольском чтении Святая Церковь предлагает нашему вниманию, мои возлюбленные о Христе чада, такие слова апостола Павла из его послания к Евреям: Повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся (Евр. 13:17). А немного выше в том же послании Апостол говорит: Поминайте наставники ваша… подражайте вере их (Евр. 13:7).

Здесь под наставниками разумеются апостолы, а затем их преемники, святые отцы Церкви. Указывая нам на эти апостольские слова, Святая Церковь хочет, чтобы мы во всем слушались св. отцов, и в особенности в области веры, без которой мы не можем угодить Богу и спастись. И это понятно. Святые отцы преподают нам веру спасительную – ту, о которой некогда сказал Господь: Иже веру иметъ и крестится, спасен будет; а иже не имет веры, осужден будет (Мк. 16:16). Наставляя нас в этой спасительной истинной вере, святые отцы тем самым предохраняют нас от впадения в самый великий и пагубный грех — от впадения в веру еретическую, за которую апостол Павел налагает анафему, или проклятие, в словах: Аще мы, или ангел съ небесе благовестит вамъ паче еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8). Да и сами святые отцы Церкви предохраняют нас от всякого изменения догматов веры, установленных ими на св. Вселенских соборах, ибо они проклинают на все века тех, которые допускали, допускают и будут допускать догматические изменения.

ПИСЬМА ПРЕПОДОБНОГО АНАТОЛИЯ (ПОТАПОВА) СТАРЦА ОПТИНСКОГО
К Саррe Николаевнe Лопатиной (в схимe — Серафимe),

Письмо № 23. 

Достопочтенная о Господe С.Н.

Получил  ваше письмо, спаси Господи, что прислали счет , я очень тревожился, думал , что гдe затерял . Шлю Вам  молитвенн. Благожелания, и всякаго благополучия желаю от  Бога, что же дeлать будем  терпeть в  покаянии из  глубины души, будем  просить помощи от  Бога и Царицы Небесной, Она не оставит  нас . Если А.С. будет  здоров , можно приeхать в  Оптину, пожить недeльки двe, отдохнуть, Страстную и Пасху или послe Пасхи, потом  видно что Господь даст . Предайтесь Его святой волe и усерднее молитесь, да получше пообдумайте, и позволит  ли здоровье А.С. Хранит  Вас  Господь. Спасайтесь, не унывайте, призываю на Вас  мир  и Божие благословние.

Остаюсь уб. грeш. недост. И.А.

Великая, святая душа выбрала это место для подвигов иноческих. Знаменитый праведной жизнью и великой любовью к монашеству митрополит Киевский Филарет, когда был Калужским епископом, в частых посещениях Оптиной пустыни задумал устроить здесь скит. Желая положить прочное духовное основание этому делу, он вызвал в Оптину спасавшегося в то время с несколькими другими подвижниками в глубине брянских лесов о. Моисея (в миру Тимофей Путилов).

Этот великий инок, проведя десять лет в строгом пустынножительстве, пришел в Оптину во всеоружии духовной силы. Ему и поручил преосвященный Филарет устроить при Оптиной скит. Летом 1821 года о. Моисей с братом своим о. Антонием и двумя другими монахами принялись за дело. На избранном месте с помощью немногих рабочих приезжие с большим трудом рубили и выкорчевывали деревья, приготовляя место для будущего скита. Из срубленных деревьев выстроили небольшую келью, обвели все место скита забором, поставили церковь во имя первого пустынножителя христианства: Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Число келий стало увеличиваться. Зимою о. Моисей поехал за сбором на довершение и украшение скитского храма в Москву и вернулся в повозке, столь нагруженной церковными вещами, что для самого него еле оставалось в ней место.

По освящении скитского храма о. Моисей просился постричься в схиму. Но мудрый епископ Филарет отказала ему в том, зная, какую пользу принесет он в сане настоятеля. О. Моисей продолжал трудиться для скита, сажал и сеял там деревья, в 1825 году отправился он для сбора на нужды скита в Москву и во время отсутствия своего заочно избран настоятелем пустыни. За 37 лет своего настоятельства он и внешне и духовно довел Оптину до полного процветания. Детская кротость и безграничное милосердие, удивительное смирение при высокой духовной мудрости были отличительными свойствами этого первого "скитоначальника".