Когда приезжаешь из Москвы в Белград, возникает чувство, будто ты вернулся к чему-то безконечно родному, но забытому. Под слоем западного налета реклам, всевозможных кафе и современных бутиков, словно святыня под спудом, хранится славянская душа: в приветливых словах, почтительности и отзывчивости. Сербы - народ горячий, прямодушный и эмоциональный, но когда речь заходит о России, их улыбки светлеют, голос становится мягче, а интонации трогательнее. Конечно, не всегда, но как правило. Так выражается народная любовь.

 

Однажды на выходе из малого храма св. Саввы на Врачаре ко мне подошел подросток лет двенадцати и спросил, откуда я. Узнав, что из России, он сказал: «Это сразу видно. Молитесь за Сербию, видите, как у нас все плохо», и добавил, что он по благословению духовника собирается стать монахом. С улыбкой я пообещала молиться, подумав про себя: «Не все так плохо в Сербии, если отроки готовы к духовным подвигам, к жертве монашества и понимают необходимость молитвы о них в братской России». По вере Господь творит чудеса. И этому нашлось еще одно подтверждение.

Живет в районе Красного Креста в столице Сербии, там, где сходятся улицы Царя Николая и Милшевская, одна благочестивая семья из трех женщин трех поколений: Надежда Милич, Драгана Станоевич-Илич и дочь ее Мария. Знакомы мы уже не один год; дружелюбность, душевное расположение и готовность помочь отличают этих женщин. В одной из бесед у них в гостях увидела я на стене фотографии Оптинских Новомучеников: отца Василия, инока Трофима и инока Ферапонта. Спросила Драгану: «Неужели в Сербии так почитают Оптинских Новомучеников?»

Последняя беседа о. Василия

– Нам Святое Писание говорит так, что Бог не есть Бог мертвых, но есть Бог живых (Лк. 20, 38). У Бога все живы. Поэтому, постольку, поскольку мы служим именно такому Богу, Который Воскрес и победил Воскресением смерть, у Него нет смерти! В Боге нет смерти! Ее не существует! Она существует только вне Бога. Поэтому, это вполне естественно, что Оптина как-то жива. У нас даже такого вопроса и не существует, для человека верующего.

– И Старцы живы? Да?
– Конечно.

– И все-таки, духовность России. Что это такое?

Проповедь убиенного иеромонаха Василия (Рослякова)

12 апреля 1987 г.
"Утро. Мать нашла мой крещальный крестик.
Мне 27 лет. Я надел тот крестик впервые после крещения,
бывшего 27 лет назад. Явный знак Божий.
Во-первых: указующий, может быть приблизительно, день моего крещения,
(мать не помнит) – это радостно.<...>"
Из дневника убиенного на Пасху иеромонаха Василия (Рослякова)

Крещение есть таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как крещение есть духовное рождение, и родится человек однажды, то это таинство не повторяется.

Крещению всегда должно предшествовать озна- комление с верой. Христианин, по вере прини- мающий крещение, должен осознавать не только умом, но и всем своим существом, что в этом таинстве он обретает новое, доселе ему неведомое понимание жизни, вступает в абсолютно новые отношения с миром. Это новое зиждется на камне веры, веры в вечную жизнь, дарованную нам воскресшим из мертвых Господом нашим Иисусом Христом.

Проповедь убиенного на Пасху иеромонаха Василия

 

«Говоря сегодня об Оптиной Пустыни, невозможно обойтись без слова возрождение. Рассказывают ли о славном прошлом монастыря, судят ли о нынешних его делах, пророчествуют ли о его будущем, – во всем и всюду, тайно или явно, присутствует это слово. Оно – символ, знак, указывающий направление текущего времени; оно как нельзя точнее определяет суть сегодняшних устремлений, в которых сливается временное и вечное, соприкасаются планы человеческие и судьбы Божии.

Воистину Оптина Пустынь «рождается свыше», рождается милостью Божией и дерзновенными молитвами преподобных отцов Оптинских. Но жизнь она обретает не безсловесным младенцем, а четверодневным Лазарем, воплощая собой тот единый смысл, который ставит рядом возрождение и воскресение.

Воскресение Христово свершилось, и потому вера наша истинна, – говорит апостол Павел. Соотнося его слова с судьбой Оптиной Пустыни, можно сказать, что величие и слава Оптиной истинны, поскольку положено начало ее возрождению. Вновь обретающие жизнь по новому ощущают ее полноту.

С наступлением Великого Поста, которому прилично «благоразумное молчание, охранение от раздражительности, похоти отложение, льсти удаление» и воздержание в пище, на православных христиан посыпались суждения о том, как нужно проводить святую Четыредесятницу, противоречащие Уставу Православной Церкви. Пастыри, которые, казалось бы, должны строго соблюдать церковный Устав и призывать к этому других, учат совершенно противоположному. Так, например: протоиерей Димитрий Смирнов – глава Отдела Московского Патриархата по взаимодействию с вооруженными силами, настоятель восьми московских храмов, постоянный эксперт ряда ведущих СМИ – говорит, что «лучше недопоститься, чем перепоститься» и призывает «привыкать к Посту постепенно». Однако лукавы слова протоиерея Смирнова. Обратимся хотя бы, к житию убиенного оптинского иеромонаха Василия (Рослякова). Будучи еще капитаном сборной команды России по водному поло, в Великий Пост он вкушал только овсяную кашу с курагой да гречневую крупу, предварительно размоченную в воде. Несмотря на огромные физические нагрузки, он постился, следуя наставлению преподобного старца Амвросия о том, что лучше «кушать картофельку с верой».