 |
Каждая вещь и дело не вдруг совершаются  "Чтобы исправить, или человеку самому исправиться, не надо вдруг
налягать, а нужно как тянут барку – тяни, тяни, тяни, отдай, отдай. – Не
все вдруг, а понемногу – говорил батюшка, – Знаешь "рожон” на корабле:
это такой шест, к которому привязаны все веревки корабля, если тянуть за
него, то потихонечку – и все тянется, а если взять сразу, то все
испортится от потрясения”. Вы видели, братья мои христиане, какое зло причиняет клеветник, предатель и лжесвидетель? Вы поняли, сколько бесчестья, сколько вреда и крови они проливают в мире? И наконец, осознали ли вы, что предатель, доносчик и лжесвидетель – это тот же Иуда Искариот, лжец, хитрец и неправедный, человекоубийца, главный враг всей человеческой природы; чума, которая уничтожает человеческий род; противник чести, имущества, жизни людей; бешеная собака, которая кусает и убивает кого ни попадя. «Нет в жизни случайных событий, все промыслительно», – эти слова преподобного Варсонофия, Старца Оптинского полностью исполнились в жизни графини Марии Николаевны Толстой, единственной сестры писателя Льва Николаевича Толстого, закончившей свой земной путь схимонахиней Казанской Амвросиевской женской пустыни в Шамордино Калужской епархии. Вся ее жизнь с самого рождения до последней минуты на земле складывалась промыслительно. Однажды она сказала своей старой знакомой Параскеве Антоновой, той самой, которой подарила дом, чтобы та немедленно шла на Смоленское кладбище: «Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал!» Параскева в недоумении пошла в сторону кладбища и вдруг увидела толпу народа. Оказалось, что экипаж задавил насмерть беременную женщину, которая успела перед кончиной разрешиться от бремени мальчиком. Параскева взяла его себе, и так как не могла нигде отыскать отца младенца, усыновила его. Воспитанный ею приемный сын почитал ее как мать и в старости берег покой Параскевы, которая благодарила блаженную за великую радость. В декабре 1842 года был я по делам монастырским в городе Брянске
Орловской губернии, и вздумалось мне пойти в тамошний девичий монастырь,
где, отстояв утреню, в междучасие от утрени до обедни, вышел я из
церкви и сел на лавочке отдохнуть. Тут подошла ко мне одна монахиня по
имени Евгения, которая должна была пономарить во время следующей
Литургии, и спросила меня: – Из какого Вы, батюшка, монастыря? Я ответил. – Где Вы были и куда путь держите? – Был, – отвечаю, – в Кромах и других городах. – Хорош был, – спрашивает, – сбор в Кромах?  В обители высших знаний, и следовательно, можно сказать, в обители мудрости, празднуем праздник Святыя Мученицы. Есть ли какое отношение между обителию знаний и мученицею, между мудростию и мученичеством?Нынешний день есть тот, в который за несколько веков пред сим, Святая дева, Диаконисса Римской Церкви Татиана, мученическим подвигом стяжала нетленный венец, и, посредством смерти за Христа, родилась в безсмертную блаженную жизнь. Нынешний же день есть тот, в который, почти за век пред сим от мудраго благоизволения благочестивой Царицы, родилась сия обитель знаний.  Монах Климент (Леонтьев), скончался 12/25 ноября 1891 года. В миру Константин Николаевич Леонтьев родился в 1831 году. После одной из поездок в Оптину пустынь, еще отроком, он сказал своей матери: "Вы меня больше сюда не возите, а то я непременно тут останусь". Жизнь Леонтьева была полна страстей и резких поворотов, но тайное его стремление к Богу постепенно возрастало. Он много писал, довольно долго находился в Турции на дипломатической службе. В 1871 году он тяжело заболел холерой, которая в то время чаще всего предвещала летальный исход. Тогда Константин Николаевич дал тайный обет поступить в монастырь, после чего болезнь отступила.
О, если бы Всеблагий Господь помог всем нам, за молитвы святого великомученика Пантелеимона, стяжать эту добродетель, которая, по словам того же апостола, больше всех других добродетелей... и без которой человек — яко медь звенящи или кимвал звяцаяй! Питав нас со всем изобилием в продолжение настоящей седмицы
невещественным хлебом слова Божия и сладких песнопений, Святая Церковь,
из снисхождения к слабости нашей, собрала нас ныне для преломления нам и
хлеба вещественного. Но, как мир самые духовные вещи привык унижать до
плоти и крови, так Церковь самое чувственное возводит до духа. Не
напрасно на раздробляемом хлебе видны изображения священных предметов:
это самым близоруким в духовном разумении указывает на его духовное
значение и важность. Блуд и нечистота (Еф. 5: 3) да не пребудут в рабах Божиих, ибо служим мы
непорочному Сыну Божию. Каждый пусть познает себя и соблюдает свой
сосуд, чтобы, возделав почву своего тела, ожидать должных плодов, и
чтобы земля его не производила терние и волчцы (см.: Быт. 3: 18), но
чтобы сам он сказал: «Земля дала плоды свои» (ср.: Пс. 84: 13), – и
чтобы вместо прежних ломких зарослей страстей процвели насаждения
добродетелей.  Не раскаивайся в своем намерении и христианском (иноческом) обещании, но
приноси Богу благодарение, что Он освободил тебя от уз плотской работы и
привел тебя в сие честное обещание, в ограду Своих словесных овец, и
дал тебе власть быть чадом Его (Ин.1:12) и безпрепятственно шествовать к
горнему присносущному наслаждению. Если велика честь у людей работать
земному царю и иметь его благословение, то не больше ли чести сей –
угождать Царю небесному и быть всегда в Его любви?! Избрал Господь апостолов, "чтобы с Ним были и чтобы посылать их на
проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять
бесов". И всякий христианин избран, и избран на подобные же дела,
именно: быть с Господом непрестанною памятью о Нем и сознанием Его
вездеприсутствия, проповеданием и исполнением Его заповедей и
готовностью исповедать веру свою в Него. В том кругу, где совершается
такое исповедание, оно будет громкою проповедью для слышащих. Всякий
христианин имеет власть целить недуги, не чужие, а свои и не телесные, а
душевные, т. е. грехи и греховные привычки; изгонять бесов, отбрасывая
злые помыслы, ими всеваемые, и погашая возбуждение страстей, ими
разжигаемых. Преп. Макарий Великий:Душа тому и принадлежит, с кем в общении и единении она своими хотениями. Поэтому, или, имея в себе Божий свет и в нем живя и украшаясь всякими добродетелями, причастна она свету упокоения; или, имея в себе греховную тьму, подлежит осуждению.  Известно, что традиции косметологии уходят корнями в глубокую древность.
В языческих племенах потомков Хама, отпавших от Бога, было принято
краситься среди мужчин. У народов Сибири, Крайнего Севера и в индейских
племенах тоже красились мужчины: вожди, старейшины, шаманы, колдуны. |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |
Впервые решение объединить всех оптинских старцев и молиться собору преподобных Оптинских было принято преподобным старцем Варсонофием (Плеханковым), который впоследствии сам был прославлен. В то время в обители начались нестроения. Некторая группа братий стала проявлять недовольство благотворительностью и милостивым отношением Наместника Оптиной архимандрита Ксенофонта к жителям Козельска и окрестных деревень. Эта группа недовольных написала жалобу Калужскому архиерею и была прислана в обитель епархиальная комиссия, которая никаких нарушений практически не нашла.