Ныне у нас два праздника: к празднику Рождества Христова присоединился праздник воскресения Христова; один праздник годовой, а другой – недельный. В том и другом празднике, возлюбленные братия, сокрыто наше собственное, христианское торжество. Иисус Христос и родился, и воскрес – для нас: родился для того, чтобы умереть за нас и воскреснуть. Такова любовь Бога-Спасителя к нам: всего Себя отдал нам, только бы блаженными вечно нас соделать, только бы ввести нас в обители Отца небесного.

10. Не плач происходит от слез, а слезы от плача. Если человек, находясь среди других отсекает свою волю и не обращает внимания на чужие грехи, то приобретает плач. Помыслы, собираясь в сердце таким образом рождают в сердце печаль (2Кор. 7,10), а печаль эта – слезы.

11. А когда находишься в другом месте, сам от себя не говори ничего, чтобы не показаться учителем: но когда тебя спросят, скажи со смирением, и Бог вразумит тебя, брат.

Не так давно ездил в г. Белев Тульской области, в Макариеву пустынь, к преп. Макарию Жабынскому. В храме познакомился с местной бабушко по имени Мария, которая по своей немощи редко посещает монастырь, но все же с Божией помощью иногда добирается туда.

Бабушка Мария поведала мне интересную историю, которую, по всей видимости, знает почти каждый, кому известно имя преп. Макария.

Неудивительно, что при купели Силоамской находилось весьма много больных: в ней действовала сила Божия, но действие оной было весьма ограниченно. Сходили на купель не многие Ангелы, а один: «Ангел Господень» (Ин. 5,4). И один Ангел сходил не каждый день, а только один раз в году: на (всяко) лето. И раз в году сходил не на все протоки Силоамского источника, а на один главный: «схождаше в купель». Притом не каждый, сходивший в купель по возмущении воды, получал исцеление, а один тот, кто сходил в нее первый: «и... первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше» (Ин. 5, 4).

В первые времена христианства, когда среди язычников гос­подствовало распутство, а среди евреев — сребролюбие, достой­но было удивления, что те самые, которые крестились из язычни­ков и евреев, уже не находили для себя другого высшего наслаж­дения и счастья, как читать Слово Божие, иметь общение с христианами, жить по-христиански. Сам апостол Павел пишет о себе, что он в одном Ефесе три года день и ночь не переставал учить (Деян. 20; 31), а за поучением всегда следовала молитва. Вот какое наслаждение находили тогда люди в Слове Божием, в ду­ховном поучении, в братской любви; они забывали даже пищу, сон и все свои дела и не могли оторвать себя от духовного утеше­ния, так что в самих муках и смерти видели счастье.

Архидиакон Роман (в миру Алексей Генрихович Тамберг) родился 29 июля 1961 года в Москве, а завершил свой жизненный путь 4 мая 1998 года в Рязанской области, в результате автокатастрофы.

Алексей Тамберг учился в Воронежском государственном институте искусств и предполагал работать в театральной сфере. Но, отслужив в армии, в 1983 году поступил в Московскую духовную семинарию. Затем – годы образования в академии, которую закончил в 1990 году с ученой степенью кандидата богословия. В 1987 году принял монашеский постриг с именем Роман – в честь преподобного Романа Сладкопевца, был рукоположен в иеродиакона; в 1993-м – посвящен в архидиакона. По окончании МДА стал помощником заведующего иконописной школой при академии, позже – начальником им же организованного архитектурно-художественного отдела Троице-Сергиевой лавры. С 1992 года нес послушание эконома Свято-Данилова монастыря.

Некая женщина, впав в тяжкий грех и не будучи в силах из-за стыда поведать его своему духовному отцу, пришла к святителю Иоанну Милостивому, патриарху Александрийскому, и, упав к его ногам, воскликнула: «О преблаженный, я такой тяжкий грех соделала, что не имею сил сказать о нем.

Устрашившись угрожающих мук, он повергся, наконец, в такую робость, что не устыдился сказать: «Почто терять мне блаженство известное в надежде некогда получить блаженство неизвестное?»

Смиренномудрие состоит в том, чтобы всех почитать превосходнейшими себя.
Свят. Василий Великий

Святой Исаак говорит, что "хранение языка не только заставляет ум воспрянуть к Богу, но и в делах явных, телом совершаемых, втайне доставляет великую силу к совершению их. Оно просвещает и в сокровенном делании, если только кто соблюдает молчание с ведением"

 О восьмом вселенском соборе я пока ничего не знаю. Могу сказать только словами св. Феодора Студита: ” Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в Истине ".

"Господь гордым противится, смиренным же дает благодать" (Прит. 3, 34). Припомни особенно слова эти, когда идешь на исповедь. Ничто так, как гордость, не вяжет языка сказать: грешен. Смирись же перед Господом, не пощади себя, не убойся лица человека. Раскрой срамоту свою, да омоешься; покажи раны свои, да исцелеешь;

Посетили о. Никиту студенты и просили сказать что ни будь в назидание. Старец смиренно отказывался, говоря что они (студенты) больше его знают. «Мы что? Если и знаем малость, то только умом, а вы опытно пережившие здесь все. Это совсем иное дело!»