Пречестнейшая Матушка Игумения Антония и Пречестнейшая Матушка Казначея Магдалина!

Письмо ваше от 21 Августа получил. Ежели Схимница ваша Мать София желает  крайняго  безмолвия, то  пусть  да  подражает  примерному  безмолвнику Арсению Великому, который вместо келейнаго затвора употреблял затвор уст, благоразумное молчание, а сохраняя это наравне с другими ходил на Церковные службы, сохраняя внутреннее безмолвие чрез благоразумное охранение уст.

Преосвященный Рязанский донес 17 марта 1846 г., что Архимандрит Лаврентий в образе его мыслей и поступках продолжает обнаруживать подобные странности, о коих было донесено им, Преосвященным. К таковым странным его поступкам можно впрочем отнести еще следующее: в прошедшее лето близ Рязани стояли цыгане, к которым он Архимандрит ходил неоднократно слушать их песни и смотреть их забавы, предоставляемые ими для народа; в прошедшую сырную 1846 г. неделю при катании чиновников и граждан он ходил по главным  улицам города, останавливаясь и теснясь в толпах гуляющего народа. Подобные странные поступки, выказываемые им и в других случаях, от болезненного  ли его состояния происходят или от других причин, определить сомнительно. На  вразумления, делаемые ему, что такие поступки соблазнительны и неприличны его званию и сану, он ответствует ему Преосвященному или смехом, или оправдывает их такими же странными резонами, никогда не сознавая себя в чем-либо погрешающим. При всем том ведет себя постоянно трезво и иногда миролюбиво, когда ни в чем не противоречат ему, занимается по поручению его, согласно его желанию составлением Пастырского Богословия, которого представил к нему, Преосвященному, несколько листов, по-видимому, из уроков академических.

На указ этот Преосвященный донес, что по возможном наблюдении за словами и поступками его,  Архимандрита Лаврентия, сомнительно предполагать  в нем какое-либо болезненное расстройство умственных способностей и с большою уверенностью полагать надобно, что жалобы его на свое положение и странные поступки происходили от самомнения его об особенных  достоинствах и заслугах его и убеждения в том, что он не соответственное им занимает место, в каковом самомнении и убеждении остается  и решительно обявил ему Преосвященному, что в Солотчинском  монастыре оставаться не  может, за лучшее для себя почитает жить без должности в одной из лавр или другом  монастыре при городе, посему

и просьбы его с жалобами не прекратятся.

            Св. Синод по выслушании  сего  опредпления 21 июня/ 26 июля положил: 

По каковому рапорту Архимандрита Лаврентия определением Консистории , им , Преосвященным, утвержденным, заключено: как Архимандрит Лаврентий при рапорте представил в Консисторию почтовой конторы расписку в принятии от него прошения к Его Императорскому Величеству, то исполнение  Указа Св. Синода об отправлении его , Архимандрита, в Московскую Епархию приостановится, причем Преосвященный присовокупляет, что Архимандрит Лаврентий за всеми внушениями (ИИ/2) и убеждениями Его Преосвященства о должной покорности распоряжениям о нем начальства остался непреклонным.

            Во-вторых, справку, что Архимандрит Лаврентий, быв инспектором и учителем Богословских наук по Тамбовской Семинарии и Настоятелем Шацкого Николаевского Чернеева монастыая, по Высочайше утвержденному в 20 день Апреля 1840 года предположению Св. Синода , был определен Настоятелем Владимир-ской Епархии Суздальского Спасо-Ефимиева монастыря. В июне месяце 1841 года.

№ 5897 Получ. 1846г. Декабря 6 дня.

Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Святейшего  Правительствующего Синода Преосвященному Николаю, Епископу Калужскому и Боровскому и Кавалеру

По Указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушали, во-первых,  предложение Г. Обер-Прокурора Святейшего Синода Графа Николая Александровича Пратасова, при коем предлагал на усмотрение Святейшего Синода доставленное к нему Г.Обер-Прокурору от члена комиссии прошение тайного советника Норова  всеподданнейшее прошение находящегося в Рязанском Архиерейском доме Архимандрита Лаврентия об определении его на службу по училищному ведомству, в коем изъясняет, что два раза, в 1843 и 1845 годах, утруждал Его Императорское Величество о предоставлении ему должности приличной, и со стороны святейших лиц доселе не было сделано для него удовлетворения, после он неоднократно обращался к ним о том же, и все оставляли без внимания его взывания и требования.

Его Преосященству Рапорт

Пребывающий в сей Оптиной Пустыни с 22-го Декабря 1848 года О. Архимандрит Лаврентий, в продолжении всего времени нахождения своего оказывал себя всегда недовольным к уединенному местоположению сей Обители, выражая стремление свое пребывать по своему сану и достоинствам в Губернском или при каком-либо достойном замечания Городе. При церковных службах бывал не всегда; изредка, по своему произволу совершал Священнослужение. Для келлейного чтения разные книги заимствовал у меня, но упражнялся ли в ученых занятиях, не известно. 

 В следствие Указов Его Императорского Величества из Калужской Д. Консистории от 20 Декабря прошлого 1848 г. за № 6311 и от 29 Генваря сего года  за № 332 с приложением копии с Указа Святейшего Пр. Синода о Архимандрите Лаврентии, последовавших Вашему Преосвященству , честь имею донести:

30 сентября 1854 г. Поелику О. Архимандрит прошениями, поданными сему вышел уже к Г. Обер-Прокурору Свят. Синода, и в самый Святейший Синод, куда и ответ послан уже, то сие прошение совершенно излишне. Возвращается ему чрез О. Настоятеля Пустыни.

Его Преосвященству Преосвященнейшему Григорию, Епископу Калужскому и Боровскому и Кавалеру находящегося в Оптиной Пустыни Архимандрита Лаврентия Покорнейшее прошение. С самого поступления моего, то есть от 22 Дек. 1848 г. в здешнюю Оптину Пустынь испытываю недуги всякого рода от двух местных стихий - воздуха и воды. Воздух здешний сырой и ощутительно неблагоприятный, а вода жесткая, к употреблению непригодная и вредная. От воздуха постоянно страдаю болью в голове, во всем же теле чувствую сильное отягощение. От воды здешней у меня рот болит и чрезвычайная колика происходит внутри.

Указ Его Императорскаго Величества, Самодержца Всероссийскаго из Калужской Духовной Консистории Козельской Введенской Оптиной Пустыни (Игумену О. Моисею).             Консистория  сия слушала предложение Его Преовященства Николая, Епископа Калужскаго и Боровскаго и Кавалера, в коем между прочим изображено: "Во исполнение указа Святейшаго Правительствующаго Синода от 28 Ноября 1848 года № 15558, ко мне последовавшаго, прибывшему сего Декабря 17 дня в Калугу Архимандриту Лаврентию, состоявшему прежде Настоятелем второкласснаго Рязанскаго Солотчинскаго монастыря, назначается для местопребывания, уединенная и для ученых занятий весьма удобная Козельская Оптина

Пустыня.

Приказали: с прописанием предложения Его Преосвященства для надлежащаго по оному исполнению о. Игумену о. Моисею послать Указ 20 дня декабря 1848 года

Кафедральный Протоиерей

М.С.О.н.Г.И.Х.Б.н.п.н.

Сестра о Господе Варвара !

Посылаю тебе общее с м.Серафимою для духовнаго вашего назидания и утешения последнюю часть Писем Батюшки о.Макария. Письма твои получаю. Старайся помнить обещания и намерения и направляться к оному. Касательно поездки в Глинскую Пустынь не зарекайся. Без надобности нечего ездить, а придется - нужно и сездить.

М.С.О.н.Г.И.Х.Б.н.п.н.                                  

Сестра о Господе Варвара Ильинична!

На письмо твое от 28-го августа отвечаю тебе вкратце. Посылать подаяние в острог дело хорошее, но монахиням не приличное. Также давать милостыню возле келлии, принимать странниц и угощать их, приглашать всех без разбора не совсем то ладно. Когда М. С. спрашивает тебя, можешь сказать ей потребное, с разсмотрением, и вообще старайся как-нибудь улаживаться с нею. Время покажет, как надобно действовать. В Глинскую Пустынь ехать не запрещается, а ехать по надобности и по близости.

Достопочтенная о Господе Варвара Ильинична!

Получил письмо от М. Серафимы, но не успел еще прочитать его, а твое прочитал. Часто собирался писать тебе, но никак не мог по недосугу и всегдашней своей немощи, особенно в нынешний пост.

На прежния письма твои не мог отвечать, да и на вчерашнее хочу продиктовать тебе несколько слов, лежа на кровати. Пишешь, что ты упадаешь духом, особенно потому, что не имеешь возможности бывать на церковных службах. Полезнее для нас оставлять свое мнение и покоряться во всем Божией, спасающей нас горькими врачбами. Болезни телесныя посылаются для уврачевания недугов духовных. 

К Варваре и Серафиме, монахиням (Тимковским). 1862--1871 гг. К Амвросии (Ключаревой Александре Николаевне)

Диктую для тех, кому знать надлежит.

Одной сестре давно было сказано, что мы стоим на втором плане. На этом плане стоять полезнее, потому что смиреннее. Смирение прочнее всяких возвышений. Недавно одни детки желали и домогались возвышения своему отцу, но чрез то себе и ему много желали скорбей. Чтобы ценили нас, в этом есть что-то смешанное, а кольми в том, чтобы соревновать настаивающим в своем слове и мнении.

М.С.О.н.Г.И.Х.Б.н.п.н.

Сестра о Господе и чадо духовное!

Пречестнейшая Матушка Афанасия!

Прости, что по немощи телесной и крайнему недосугу не ответил тебе на обе телеграммы и на два письма. На телеграммы не отвечал потому, что обе  получены на один день, в первой сказано: Мать Мелания слаба и сомневается принять схиму и во второй сказано: она умерла. И отвечать было нечего. А на письма же собирался отвечать. Мать Георгия скажет тебе, как я обременен народом, так что не успеваю  принимать народ, не только на письма отвечать. Не знаю, что и делать и как быть - отказывать неудобно и принимать всех мудрено, нет сил и возможности.

Пречестнейшая Матушка Казначея!

Приветствую тебя Пасхальным приветствием: "Христос Воскресе!" И поздравляю тебя с великим и всерадостным Праздником светлаго Христова Воскресения, который пожелаю тебе встретить и провести в возможном здравии телесном, в взаимном со всеми мире, спокойствии душевном, и утешении духовном.