Откуда появилось название «Оптина пустынь», Бог весть. Наиболее вероятной представляется версия о покаявшимся разбойнике по имени Опта. Однако безбожной властью была выдумана версия о том, что ранее обитель якобы была общей для монахов и монахинь, и таковые носили название Оптиных. К сожалению, подобные неправдоподобные версии выдвигались нарочно,

- Да, ведь, ты умерла! Как же ты здесь?

- Разве у Бога мертвые есть? - отвечает ей покойница, - я пришла попросить прощения у такой-то, - и имя ее сказывает. - Я ей должна осталась десять копеек. На то, чтобы исправить это, я и отпущена, да и то на короткое время.

Сегодня исполнился 31 год с тех пор как почил схиигумен Павел (в миру Петр Иустинович Драчев) (16/ 29 марта 1981), последний оптинский монах. Верил в возрождение Оптиной пустыни, говоря: «Для Бога невозможного нет. Господь двинет рычаг - и все переменится». Его расспрашивали о времени закрытия Оптиной. В ответ он пел: «Все прошло, и все минуло, и беспечных обмануло». Об Оптиной вспоминал, как о рае: «Какая благодать, какое ангельское пение...»

Отец Павел  не дожил до открытия любимой обители всего несколько лет.

Вообще в Оптиной много Александров. Это, видимо, связано с тем, что преподобный Амвросий до пострига носил это имя.

Сразу хотелось бы отметить, что оптинского старца Феодора я лично не знала. Я приехала в Оптину уже после его смерти.

6-го числа Батюшка рассказал мне про о. игумена Вениамина Раифской пустыни около Казани, о том, что в отношениях учени­ка к старцу главное — вера ученика.

В день памяти старца Николая (Гурьянова)

...У меня болело горло. Когда я подошла, отец Николай благословил меня со словами: "Иди в церковь, кайся, причащайся, и Бог простит". Незаметно боль в горле утихла. Анатолию старец сказал: "Все будет хорошо, работай только больше".

«Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай, - зачем и по­чему? В Писании этого нигде нет. Там напротив сказано: если кто ударит тебя в десную ланиту, обрати ему и другую. - В десную ланиту на самом деле ударить неудобно; а это разуметь нужно так: если кто будет на тебя клеветать, или безвинно чем-нибудь досаждать, - это будет означать ударение в десную ланиту. Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставив при сем левую ланиту, т. е. вспомнив свои неправые дела. И если, может быть, ты теперь невинен, то прежде много грешил; и тем убедишься, что достоин наказания».

Благословенный обычай старчества принес и утвердил в Оптиной старец Леонид (в схиме Лев). С 30 лет став иноком, он подвизался в разных обителях и был в близком духовном общении с одним из учеников великого старца Паисия, архимандрита молдавских монастырей, который восстановил благословенный дух старческого "окормления". Когда о. Леонид, после понесенных им гонений, стал искать убежища, где бы успокоиться ему со своими учениками ( к числу учеников его принадлежал знаменитый наставник монашества, епископ Игнатий Брянчанинов, скончался в 1867 году), епископ Филарет с радостью устроил его в ските Оптинском, и с той поры повелось в Оптиной старчество.

Старец Леонид, с виду удивительно похожий на льва, и благородным, прямым до резкости характером своим напоминал этого царя зверей.

Завтра день рождения убиенного иеромонаха Василия (в миру Игоря Ивановича Рослякова). В этот день ему бы исполнилось 50 лет. Сегодня в обитель приехала его мама монахиня Василисса. Традиционно в этот день после обеда братия служат панихиду в часовне убиенных. Монахиня Василисса тоже постриженица Оптиной Пустыни. Постригал ее игумен Феофилакт (Безукладников) на подворье в Москве. Тогда еще подворье обители располагалось в Останкино, в храме Живоначальной Троицы.

(Из  писем  Оптинского  старца  иеросхимонаха  Амвросия)

       Несмотря  на  все  усовершенствования и  удобства  жизни,  она,  очевидно,  не  стала  легче,  и  все  чаще  и  больше  приходится  встречать  людей, испытывающих  томление  внутреннее,  тоску  и  даже  отчаяние.  Множество  таких  истомленных  душою  обращалось  и  лично  и  письменно  к  великому  печальнику  батюшке  о.  Амвросию,  и  он,  этот  великий  знаток  сердца  человеческаго,  не  оставлял  скорбных  без  своего  отеческаго  участия  и  всегда  старался  утешить  их  истинным  христианским  утешением.

      Как  на  главный  корень  и  причину  скорбных  обстоятельств  жизни  каждаго,  Старец  указывал  на  грехи,  на  страсти, действующие  в  нас  и  потому  первым  средством к  облегчению  жизненнаго  креста,  он  полагал  в  смиренном  сознании  своей  вины  пред  Богом.

      «Ошибки  наши,  пишет  Старец,  часто  бывают  причиною  скорбей,  но  не  будем  роптать,  а  потерпим  скорби  временныя,  чтобы  избавиться  от  скорбей  вечных.  Господь  по  любви  Своей  посылает  нам  скорби  к  очищению  нашему  и  обучению  духовному,  чтобы  возбудить  в  нас веру  опытную  и  живую  и  упование  непостыдное.  Верен  Бог,  Который  не  пошлет  на  нас  искушение  выше  сил,  но  с  искушением  пошлет  и  избавление.  Судьбы  Божие    неисповедимы.  Одно  лишь  известно, - Господь  все  устраивает  к  нашему  смирению». 

ПИСЬМА ПРЕПОДОБНОГО АНАТОЛИЯ (ПОТАПОВА) СТАРЦА ОПТИНСКОГО
К Саррe Николаевнe Лопатиной (в схимe — Серафимe),

Письмо № 1.

Многоуважаемая о Господe С.Н., мир Вам и супругу Вашему, и Божие благословение.Усердно кланяюсь вам и от души благодарю вас за ваше поздравление и добрые пожелания. Извещаю вас, что если буду здоров, то предполагаю выехать к вам в Москву вечером в воскресение 12-го, если можно и удобно, то примите меня грeшного, если для вас не стеснительно.Будьте Вы здоровы и Богом хранимы.Остаюсь убогий грeшный и недостойный Иеромонах Анатолий.