Найдены новые рукописи писем Преподобных Оптинских Старцев
Эпистолярное наследие Преподобных Оптинских старцев хранит в себе тайны древнего Старчества, которое до сих пор находилось под спудом в одной из библиотек.
ОПТИНА ПУСТЫНЬ И ПИСЬМА СТАРЦЕВ Найдены новые рукописи писем Преподобных Оптинских Старцев
Эпистолярное наследие Преподобных Оптинских старцев хранит в себе тайны древнего Старчества, которое до сих пор находилось под спудом в одной из библиотек. Замечательная песня. Исполняют сербы и русские из фолклорный ансамбль из Санкт-Петербурга. Проповедь Святителя Серафима (Соболева) Чудотворца. Духовного сына преподобного Анатолия (Потапова) Оптинского
День Покрова Пресвятой Богородицы Скорбь Богоматери о наших грехах и в особенности о грехе блуда. Ради целомудрия Господь дарует божественное ведение.
Читайте также: Попечение Основанием настоящего великого праздника Покрова Пресвятой Богородицы было дивное откровение св. Андрею Христа ради юродивому, когда он был вознесен до третьего неба. Здесь он созерцал Ангелов и множество святых, но не видел Пречистой Божией Матери, о чем очень сожалел. Ему было сказано, что в данное время Ее нет здесь, ибо Она находится на земле и утешает бедствующих, скорбных людей и что он вскоре увидит Ее.
Действительно, вскоре после этого чрезвычайного откровения св. Андрей увидел Божию Матерь во Влахернской церкви города Константинополя, во время Всенощного бдения. Пресвятая Богородица явилась св. Андрею и его ученику Епифанию в воздухе, перед алтарем, окруженная небожителями. Она усердно на коленях молилась, затем встала и осенила своим блестящим омофором молящихся.
Но вот на что мне бы хотелось особенно обратить ваше внимание, мои возлюбленные о Христе чада. Св. Андрей видел Божию Матерь всю в слезах. Возникает вопрос, как возможно совместить Ее великую скорбь о нас и Ее беспрерывную божественную радость, Ее непрестанное райское блаженство? Конечно, если бы это совмещение не было возможно, то св. Андрей не увидел бы Пречистую Матерь в слезах. Значит, это совмещение возможно. Но чтобы оно было для нас понятным, мы должны, возлюбленные, всегда помнить слова ап. Павла: Нас огорчают, а мы всегда радуемся (2 Кор. 6:10). Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше (1 Кор. 1:5).
Некогда к преп. Серафиму пришла одна больная благочестивая женщина. Угодник Божий сказал ей: «По тебе очень скорбит великая раба Божия, основательница Дивеевской обители, умершая инокиня Александра. Пойди в Дивеево на ее могилку, попроси отслужить по ней панихиду, и ты будешь здорова». Те, кто просил у Старцев советы и получали на них ответы за неисполнение их, нередко потом страдали. Так было с тёщей, бывшаго в миру женатым, и впоследствии ставшим монахом Оптиной Пустыни Гавриилом. Так вот, эта тёща приехала к Старцу о. Амвросию с своею дочерью, девушкой, для которой имелся в виду жених, за котораго она и намеревалась выдать ее замуж. Однако старец побеседовал с девушкой и благословил ей идти в монастырь. Тем не менее, по возвращении из Оптиной Пустыни домой, девица, вопреки благословению Старца, все-таки вышла замуж за того жениха. Только жизнь их семейная так и не сложилась. Жених тот стал беспробудно пить, а в доме от этого пошло одно расстройство и нищета.
Нередко бывает так, что когда Старец благословляет на монашескую жизнь, то человек не сразу собирается. И как-то появляется желание потянуть время. Однако хочешь, не хочешь - благословение истинного Старца - воля Самого Бога. Но Промысл Господень приводит человека к тому, к чему он нехотя шел все это время. Так случилось и с двумя молодыми людьми, которые с юности были друзьями.
Оптина Пустынь в середине XIX века была тем местом, на которое указал будущему старцу Амвросию Духом Божиим прозревший Старец затворник о. Иларион Троекуровский. Оптина Пустынь в то время была местом подвигов таких Великих монахов, при виде которых в душах благочестивых паломников вырисовывалась историческая картина о древнейших временах монашества Антония Великого, Павла Фивейского и прочих столпов Православного отшельничества. «Поистине время то для Оптиной Пустыни можно назвать самым блестящим периодом развития в ея насельниках жизни духовной, - писал старец Агапит. В обители в то время был настоятелем игумен Моисей (Путилов). Этот мудрый управитель монашеской братии был образцом смирения и терпения. Он все время пребывал в молитвах и трудах иноческих для всей братии. При жизни Преподобного старца Амвросия одно время был правящим архиереем в Калужской губернии архиепископ Григорий. Этот благостный и монахолюбивый Владыка настолько очень внимателен к трудам и подвигам Старца Амвросия. В то время на старчество было двоякое мнение – одни его высоко ценили, другие поносили и считали прелестью. Но владыка Григорий был человеком рассудительным и понимал великое значение старчества страждущему человечеству и особенно почитал старца Амвросия. Однажды владыка Георгий (было это в 1870 году) представил старца к редкой в то время награде - золотому наперсному кресту, который и получен был старцем Амвросием по почте 13-го сентября того же года. Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду (Притч. 28, 14)
Преподобный Оптинский старец Никон (Беляев) пишет: «Говеть – значит благоговеть. Вести себя благоговейно перед причащением Святых Тайн, ходить как бы в присутствии Божием». Благоговение – это глубочайшее почтение, происходящее из благого чувства вины. Ходить как бы в присутствии Божиим в осознании всеправедности, всесвятости, всесовершенства Господа нашего Иисуса Христа. Это неотъемлемое чувство христианина. Преподобный Никон говорил, что оно неразрывно связано с покаянием, поскольку человек, имеющий страх Божий, имеющий благоговение, боится чем-либо прогневать, оскорбить Творца. Осознавая Божию всеправедность, всесвятость, он начинает видеть свои безчисленные грехи. Старец Никон приводил в пример цитаты Святых Отцов «Когда страх Господень приходит в сердце, то показывает ему все грехи его», – говорит преподобный Иоанн Лествичник. Проповедь Священномученик протоиерей Сергий Мечев,
Когда мы в нашей обыденной жизни говорим, что совесть наша нас обличает, что она не позволяет нам делать того или другого или, наоборот, что совесть у нас молчит, мы придаем « совести » какое-то особенное значение. Также и в христианском пути совесть занимает исключительное место. Что же такое совесть с точки зрения святых отцов ? Святые отцы называют совесть естественным законом, вложенным Богом в сердце человека при творении: «Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет, и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе, и что злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон ... Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного закона угодили Богу». На Святой Горе Афон ежегодно празднуется торжество Восточного Православия над римским латино-папизмом Зографском монастыре на Афоне ежегодно 10 октября торжественно празднуется память сих святых двадесяти шести Преподобномучеников. С вечера накануне, спустя час по заходе солнца, начинается Всенощное бдение по нарочито составленной Службе святым Преподобномученикам и совершается почти всю ночь, оканчиваясь пред рассветом. Прекрасный мраморный памятник, устроенный на месте страдальческой кончины святых Исповедников, украшается гирляндами из зеленых ветвей с цветами и освещается фонарями. Пред иконою святых Страдальцев внутри памятника теплится неугасаемая лампада. Есть и особый храм-памятник в честь сих святых Преподобномучеников, благолепно устроенный в новом корпусе, высоко над святыми вратами. Божественная Литургия в этот день-праздник совершается в главном соборе во имя святого великомученика Георгия, самим настоятелем-архимандритом соборне со множеством священноиноков. После заамвонной молитвы все священнослужители в священных облачениях и все множество монашествующих, общежителей и скитян, монастырских работников и русских поклонников-богомольцев выходят чрез западные врата и, обойдя собор, идут к памятнику. Впереди несут хоругви, затем горящие подсвещники; иеродиаконы – с кадилами, наполненными фимиамом; один из иеромонахов несет небольшой серебряный ковчежец с задымленными и благоуханными частицами святых мощей Преподобномучеников, двое других – иконы Пресвятой Богородицы «Акафистной-Предвозвестительницы» и Зографских страдальцев. На колокольне производится торжественный звон. Подойдя к памятнику с западной стороны и обратившись к востоку, поют тропарь святым Преподобномученикам, на первый глас: «Преподобнострадальный, богоизбранный полк двадесять и шесть божественных обители Зографския отцев, изобличивших латинское заблуждение и нужную смерть огнем на столпе претерпевших: Фому пастыреначальника и священнаго Варсануфия со славным Парфением, и прочих сострадальцев вси в тойже обители живущии, собравшеся песньми почтим: сии бо Троице о нас молятся». и кондак им же, глас осьмый: «Обители нашея предстатели и хранители, священныя Преподобнострадальцы, двадесять и шесть, латинскую гордыню низложившия, и огненное сожжение претерпевшыя, и венчанныя достойно восхвалим, вопиюще: радуйтеся, Преподобнострадальнии». Потом читается общее святым исповедникам Евангелие, которое прочитывает сам настоятель-архимандрит – и всегда так выразительно, что невольно хочется и здесь привести его целиком: «Право жалко, что многие предобрые люди весьма дешевят своими душами за сущее в них помрачение, - пропили, да просчитали на деньгах души свои, плача достойно все занятие их. <…>. Беси радуются о пьянстве и сетуют о воздержании, подобно и откупщики с служащими радуются о попойке, печалятся же о малом расходе. Да пускай их, как себе хотят занимаются, переливают сивуху и пластаются в пиве, потому что они свое счастье находят в этом – лишь бы тебя от этой пропасти Бог вынес. Конец близ. Надобно готовиться к страшному ответу. Ведь там не подвальных потребуют книг, но совести раскроют, а те разве на мытарствах в насмеяние наше беси прочитают, сколько было разлито Ерофеичу, водок и наливок. После возвращения монастыря Русской Православной Церкви, планировалось, что продолжение дела преподобных Старцев в Оптинском книгоиздательстве ляжет на плечи иеромонаха Василия (Рослякова), который в миру получил соответствующее образование (журфак). Но так Господь распорядился, что о. Василий принял мученическую смерть от рук сатанистов (см. фильм про убиенных Оптинских братьев) и вместо него издательскую деятельность возглавил талантливый иеромонах Филарет, ныне иеросхимонах Селафиил. Но ввиду явной клеветы со стороны недоброжелателей, он был отстранен от книгоиздательства и некоторое время не было никого, кто бы мог взять на себя руководство издательским отделом. Оптинские Старцы о глобализации Почему православные ищут ответы на гнетущие их души вопросы именно на Благословенной Оптинский Земле? Потому что как ни где именно ее насельники, а теперь – неусыпные молитвенники-предстатели пред Престолом Божиим – Преподобные Старцы Оптинские, как сказал ныне здр авствующий Оптинский Старец игумен Симеон (Ларин), «любили Истину и свято хранили ее». Ведь так было не везде и многие отступали от Истины, ведя за собой на погибель обращавшихся к ним за советом христиан. Ныне, как и много лет назад, люди вновь сталкиваются с выбором, когда нужно избирать легкий, но погибельный путь или же тернистый, но спасительный. К сожалению, многие выбирают более легкий путь. Одни только потому, что не задумываются над последствиями, когда принимают электронные документы. А другие – прежде чем сделать столь важный шаг обращаются к так называемым «старцам», которые утверждают, что «ничего опасного здесь нет: ИНН, паспорта и электронные документы не имеют ко спасению никого отношения». Однако, так ли это на самом деле? |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |