О себе пишете Вы, многоуважаемый Иван Александрович, что не можете сказать ничего утешительного о себе, и что стали хуже прежнего.  Это еще не совсем плохо, когда видим, что плохо, а то нехорошо, когда человек ничего нехорошего в себе не видит. Покойный О. Игумен Антоний называл Петербург безгрешным городом, — ни в чем греха не знает. Кажется, об собственном исправлении из современных людей никто не помышляет; а в преизбытке любви каждый заботится более об исправлении ближнего. Главная же забота Петербургских ревнителей, кажется, устремлена на исправления нас, грешных монахов. 

Завтра день рождения убиенного иеромонаха Василия (в миру Игоря Ивановича Рослякова). В этот день ему бы исполнилось 50 лет. Сегодня в обитель приехала его мама монахиня Василисса. Традиционно в этот день после обеда братия служат панихиду в часовне убиенных. Монахиня Василисса тоже постриженица Оптиной Пустыни. Постригал ее игумен Феофилакт (Безукладников) на подворье в Москве. Тогда еще подворье обители располагалось в Останкино, в храме Живоначальной Троицы.

(Из  писем  Оптинского  старца  иеросхимонаха  Амвросия)

       Несмотря  на  все  усовершенствования и  удобства  жизни,  она,  очевидно,  не  стала  легче,  и  все  чаще  и  больше  приходится  встречать  людей, испытывающих  томление  внутреннее,  тоску  и  даже  отчаяние.  Множество  таких  истомленных  душою  обращалось  и  лично  и  письменно  к  великому  печальнику  батюшке  о.  Амвросию,  и  он,  этот  великий  знаток  сердца  человеческаго,  не  оставлял  скорбных  без  своего  отеческаго  участия  и  всегда  старался  утешить  их  истинным  христианским  утешением.

      Как  на  главный  корень  и  причину  скорбных  обстоятельств  жизни  каждаго,  Старец  указывал  на  грехи,  на  страсти, действующие  в  нас  и  потому  первым  средством к  облегчению  жизненнаго  креста,  он  полагал  в  смиренном  сознании  своей  вины  пред  Богом.

      «Ошибки  наши,  пишет  Старец,  часто  бывают  причиною  скорбей,  но  не  будем  роптать,  а  потерпим  скорби  временныя,  чтобы  избавиться  от  скорбей  вечных.  Господь  по  любви  Своей  посылает  нам  скорби  к  очищению  нашему  и  обучению  духовному,  чтобы  возбудить  в  нас веру  опытную  и  живую  и  упование  непостыдное.  Верен  Бог,  Который  не  пошлет  на  нас  искушение  выше  сил,  но  с  искушением  пошлет  и  избавление.  Судьбы  Божие    неисповедимы.  Одно  лишь  известно, - Господь  все  устраивает  к  нашему  смирению». 

Батюшка Амвросий и Нектарий о грехе курения

Продолжаю свою мысленную брань с пороком куренья, но пока все еще безуспешно. А бросить это скверное и глупое занятие надо: оно, чувствительно для меня, разрушает здоровье – дар Божий, и это уже грех.
Приснопамятный Старец, батюшка о. Амвросий как-то раз услыхал от одной своей духовной дочери признание:
Батюшка! Я курю, и это меня мучает.
– Ну, – ответил ей Старец, – это еще беда невелика, коли можешь бросить.
– В том-то, – говорит, – и горе, что бросить не могу!
– Тогда это грех, – сказал Старец, – и в нем надо каяться, и надо от него отстать.
Надо отстать и мне; но как это сделать? Утешаюсь словами наших Старцев, обещавших мне освобождение от этого греха, «когда придет время».
Покойный доброхот Оптиной пустыни и духовный друг ее великих Старцев, архиепископ Калужский Григорий не переносил этого порока в духовенстве, но к курящим мирским и даже к своим семинаристам, пока они не вступали в состав клира, относился снисходительно. От ставленников же, готовящихся к рукоположению, он категорически требовал оставления этой скверной привычки и курильщиков не рукополагал.
Об этом мне сообщил друг наш о. Нектарий, которому я не раз жаловался на свою слабость.
– Ведь вы, – утешал он меня, – батюшка-барин, мирские, что с вас взять? А вот...
И он мне рассказал следующее:

Во дни архиепископа Григория, мужа духовного и монахолюбивого, был такой случай: один калужский семинарист, кончавший курс первым студентом и по своим выдающимся дарованиям лично известный владыке, должен был готовиться к посвящению на одно из лучших мест епархии. Явился он к архиепис­копу за благословением и указанием срока посвящения. Тот принял его отменно ласково, милостиво с ним беседовал и, обласкав отечески, отпустил, указав день посвящения. Отпуская от себя ставленника, он, однако, не преми­нул его спросить:
– А что, ты, брате, куревом-то – занимаешься или нет?
– Нет, высокопреосвященнейший влады­ка, – ответил ставленник, – я этим делом не занимаюсь.
– Ну и добре, – радостно воскликнул вла­дыка, – вот молодец-то ты у меня!.. Ну-ну, готовься, и да благословит тебя Господь!
Ставленник архиерею, по обычаю, – в ноги; сюртук распахнулся, а из-за пазухи так и по­сыпались на пол одна за другой папиросы. 

Пречестнейшая Матушка Игумения Антония и Пречестнейшая Матушка Казначея Магдалина!

Письмо ваше от 21 Августа получил. Ежели Схимница ваша Мать София желает  крайняго  безмолвия, то  пусть  да  подражает  примерному  безмолвнику Арсению Великому, который вместо келейнаго затвора употреблял затвор уст, благоразумное молчание, а сохраняя это наравне с другими ходил на Церковные службы, сохраняя внутреннее безмолвие чрез благоразумное охранение уст.

Преосвященный Рязанский донес 17 марта 1846 г., что Архимандрит Лаврентий в образе его мыслей и поступках продолжает обнаруживать подобные странности, о коих было донесено им, Преосвященным. К таковым странным его поступкам можно впрочем отнести еще следующее: в прошедшее лето близ Рязани стояли цыгане, к которым он Архимандрит ходил неоднократно слушать их песни и смотреть их забавы, предоставляемые ими для народа; в прошедшую сырную 1846 г. неделю при катании чиновников и граждан он ходил по главным  улицам города, останавливаясь и теснясь в толпах гуляющего народа. Подобные странные поступки, выказываемые им и в других случаях, от болезненного  ли его состояния происходят или от других причин, определить сомнительно. На  вразумления, делаемые ему, что такие поступки соблазнительны и неприличны его званию и сану, он ответствует ему Преосвященному или смехом, или оправдывает их такими же странными резонами, никогда не сознавая себя в чем-либо погрешающим. При всем том ведет себя постоянно трезво и иногда миролюбиво, когда ни в чем не противоречат ему, занимается по поручению его, согласно его желанию составлением Пастырского Богословия, которого представил к нему, Преосвященному, несколько листов, по-видимому, из уроков академических.

На указ этот Преосвященный донес, что по возможном наблюдении за словами и поступками его,  Архимандрита Лаврентия, сомнительно предполагать  в нем какое-либо болезненное расстройство умственных способностей и с большою уверенностью полагать надобно, что жалобы его на свое положение и странные поступки происходили от самомнения его об особенных  достоинствах и заслугах его и убеждения в том, что он не соответственное им занимает место, в каковом самомнении и убеждении остается  и решительно обявил ему Преосвященному, что в Солотчинском  монастыре оставаться не  может, за лучшее для себя почитает жить без должности в одной из лавр или другом  монастыре при городе, посему

и просьбы его с жалобами не прекратятся.

            Св. Синод по выслушании  сего  опредпления 21 июня/ 26 июля положил: 

По каковому рапорту Архимандрита Лаврентия определением Консистории , им , Преосвященным, утвержденным, заключено: как Архимандрит Лаврентий при рапорте представил в Консисторию почтовой конторы расписку в принятии от него прошения к Его Императорскому Величеству, то исполнение  Указа Св. Синода об отправлении его , Архимандрита, в Московскую Епархию приостановится, причем Преосвященный присовокупляет, что Архимандрит Лаврентий за всеми внушениями (ИИ/2) и убеждениями Его Преосвященства о должной покорности распоряжениям о нем начальства остался непреклонным.

            Во-вторых, справку, что Архимандрит Лаврентий, быв инспектором и учителем Богословских наук по Тамбовской Семинарии и Настоятелем Шацкого Николаевского Чернеева монастыая, по Высочайше утвержденному в 20 день Апреля 1840 года предположению Св. Синода , был определен Настоятелем Владимир-ской Епархии Суздальского Спасо-Ефимиева монастыря. В июне месяце 1841 года.

№ 5897 Получ. 1846г. Декабря 6 дня.

Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Святейшего  Правительствующего Синода Преосвященному Николаю, Епископу Калужскому и Боровскому и Кавалеру

По Указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушали, во-первых,  предложение Г. Обер-Прокурора Святейшего Синода Графа Николая Александровича Пратасова, при коем предлагал на усмотрение Святейшего Синода доставленное к нему Г.Обер-Прокурору от члена комиссии прошение тайного советника Норова  всеподданнейшее прошение находящегося в Рязанском Архиерейском доме Архимандрита Лаврентия об определении его на службу по училищному ведомству, в коем изъясняет, что два раза, в 1843 и 1845 годах, утруждал Его Императорское Величество о предоставлении ему должности приличной, и со стороны святейших лиц доселе не было сделано для него удовлетворения, после он неоднократно обращался к ним о том же, и все оставляли без внимания его взывания и требования.

Его Преосященству Рапорт

Пребывающий в сей Оптиной Пустыни с 22-го Декабря 1848 года О. Архимандрит Лаврентий, в продолжении всего времени нахождения своего оказывал себя всегда недовольным к уединенному местоположению сей Обители, выражая стремление свое пребывать по своему сану и достоинствам в Губернском или при каком-либо достойном замечания Городе. При церковных службах бывал не всегда; изредка, по своему произволу совершал Священнослужение. Для келлейного чтения разные книги заимствовал у меня, но упражнялся ли в ученых занятиях, не известно.