Условие для нашего спасения
Как вести себя при занятиях делами житейскими
Иеромонах Аполлинарий - кончина праведника
Красота души
Последовательность и символическое значение литургии Литургия верных
Последовательность и символическое значение литургии оглашенных
Схиархимандрит Иоанн Маслов
Пророчество о воцарении антихриста
Последовательность и символическое значение литургии часть 1
Почил игумен Патапий Зобков
Составные части всенощного бдения и их символическое объяснение
Святые отцы о воле человека
Архангел Гавриил - посланник Божий
Каким должен быть православный человек?
Давайте подумаем: все ли религии говорят об одном Боге? (Митр. Климент)
Как может, братья, смертный человек быть причастником Божеского
естества? Может ли вечное соединиться с временным, славное с бесславным,
тленное с нетленным, чистое с нечистым? Не может без особых условий.
Наэти условия и указывает апостол, а именно: одно условие со стороны
Бога, а другое условие – со стороны человека. Как условие со стороны
Бога он называет то, что от Божественной силы Его даровано нам все
потребное для жизни и благочестия; а как условие со стороны человека –
удалиться от господствующего в мире растления похотью.
Лето — пора хлопотливая и скоротечная. Многих людей властно тянет земля,
и заботы об урожае отнимают основное время и силы. Как же христианину в
такой суете сохранить внутренний покой и мирное устроение сердца?
Послушаем, что советует нам схиигумен Савва (ОСТАПЕНКО). В течение
многих десятилетий он служил Церкви и людям верой, любовью и
благодатными дарованиями. Почивший в 1980 году, он и доныне продолжает
окормлять православных христиан своими добрыми книгами и мудрыми
наставлениями.
В 1918 году в возрасте 45 лет иеромонах Аполлинарий мученически погиб от
рук красноармейцев. Произошло это при следующих обстоятельствах.
Военно-оперативный штаб по борьбе с контрреволюцией в июле 1918 года
потребовал от настоятеля немедленно командировать священника для
служения в селе Красногорском. В силу этого безапелляционного требования
власти для служения при Спасской церкви села Красногорского был
командирован иеромонах Аполлинарий, так как местный священник, отец
Александр Чернавин, был арестован, а после освобождения большевики
запретили ему служить.
Душа, соблюдающая мыслительную силу в трезвении и достойных действиях,
утвердится в созерцаниях и будет упражнять свой нрав в том, что
правильно, справедливо, достойно и мирно. А если прекратит размышление и
перестанет углубляться в созерцание, восставшие телесные страсти, как
бесчисленные и наглые псы, над которыми нет надсмотрщика, начинают
сильно лаять на душу и каждая страсть пытается истерзать ее, отрывая для
себя часть ее жизненной силы.
«Однажды преподобный Серафим (Саровский. – о. П.Г.), будучи
иеродиаконом, служил Божественную литургию в Великий четверток. После
малого входа Серафим возгласил в царских вратах: "Господи, спаси
благочестивые и услыши ны”. Но едва, обратясь к народу, навел на
предстоящих орарем и сказал: "И во веки веков”, как озарил его луч ярче
солнечного света. Взглянув на это сияние, он увидел Господа Иисуса
Христа в образе Сына Человеческого, во славе и неизреченным светом
сияющего, окруженного небесными силами: ангелами, архангелами,
херувимами и серафимами, как бы роем пчелиным, – и от западных церковных
врат идущего по воздуху»[2].
Вторая часть литургии называется литургия оглашенных. В древности люди,
чтобы принять святое крещение, проходили весьма длительную подготовку.
Они изучали основы веры, ходили в церковь, но молиться на литургии они
могли только до определенного момента службы. Перед перенесением даров с
жертвенника на престол оглашенные, а также кающиеся, отлученные за
тяжелые грехи от причастия, должны были выйти в притвор храма.
После возгласа священника: «Благословенно царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков», хор поет: «Аминь» (что значит истинно так). Произносится мирная, или великая, ектения. Начинается она словами: «Миром Господу помолимся». Слово «миром» обозначает не призыв молиться «всем миром», вместе (хотя молитва на литургии всегда общая соборная), а говорит нам о том, что мы должны совершать моление в мире, примирившись с ближними, только тогда Господь примет наши молитвы.
После возгласа священника: «Благословенно царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков», хор поет: «Аминь» (что значит истинно так). Произносится мирная, или великая, ектения. Начинается она словами: «Миром Господу помолимся». Слово «миром» обозначает не призыв молиться «всем миром», вместе (хотя молитва на литургии всегда общая соборная), а говорит нам о том, что мы должны совершать моление в мире, примирившись с ближними, только тогда Господь примет наши молитвы.
Схиархимандрит Иоанн принадлежал к тем исключительным людям, которые
соединяли в себе широкие познания, огромное трудолюбие и ясновидящую
мудрость, основанную на глубокой вере....
После закрытия Глинской пустыни в 1922 году отец Гавриил, родной брат его деда, вернулся в деревню Потаповка.
Он предсказывал родственникам: «Поверьте, я умру, а в нашем роду будет еще монах», и они невольно размышляли о том, кто же им станет. Одна из родственниц Ивана, наблюдая за детьми, говорила: «Уже если не Сергиев Иоанн будет монахом, тогда не знаю, кто и будет». В 1941 году Иван остался в семье за старшего, так как отца забрали на фронт. С войны он не вернулся.
После закрытия Глинской пустыни в 1922 году отец Гавриил, родной брат его деда, вернулся в деревню Потаповка.
Он предсказывал родственникам: «Поверьте, я умру, а в нашем роду будет еще монах», и они невольно размышляли о том, кто же им станет. Одна из родственниц Ивана, наблюдая за детьми, говорила: «Уже если не Сергиев Иоанн будет монахом, тогда не знаю, кто и будет». В 1941 году Иван остался в семье за старшего, так как отца забрали на фронт. С войны он не вернулся.
Потом же нечистое это рождение будет производить знамения и чудеса
мечтаниями бесовскими. Мир будет воображать, что сей антихрист кроток и
смирен сердцем, а на самом деле он будет по сердцу - лисицей, по душе -
волком. Смущение людей будет его пищей. Когда превращаться (погибать)
будут люди, тогда живопитаться будет антихрист.
Смятение же людей будет сие: осуждение, зависть, злопамятство, ненависть, вражда, любостяжание, мужестрастие, забвение веры, прелюбодейство, похвальба блудом. Это зло будет пищею антихриста. В противоположность тому, как Христово брашно было исполнено воли Отца Его, так брашно антихриста будет исполнение воли отца его диавола. Этим будет живопитаться антихрист.
Смятение же людей будет сие: осуждение, зависть, злопамятство, ненависть, вражда, любостяжание, мужестрастие, забвение веры, прелюбодейство, похвальба блудом. Это зло будет пищею антихриста. В противоположность тому, как Христово брашно было исполнено воли Отца Его, так брашно антихриста будет исполнение воли отца его диавола. Этим будет живопитаться антихрист.
Для проскомидии употребляется пять просфор в память о чудесном насыщении Христом пяти тысяч человек.
Для причащения употребляется одна просфора (агничная). Ибо и Господь причастил апостолов, преломив и раздав один хлеб. Святой апостол Павел пишет: «Один хлеб, и мы многие – одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10: 17). Агнец раздробляется после приложениясвятых даров и им причащаются священнослужители и все готовившиеся к причастию.
Вино при совершении литургии употребляется красное, виноградное, так как оно напоминает цвет крови. Вино смешивается с небольшим количеством воды в знак того, что из прободенного ребра Спасителя истекла кровь и вода.
Проскомидия совершается в самом начале литургии, в алтаре во время чтения чтецом часов. Возглас «Благословен Бог наш», предваряющий чтение третьего часа является также начальным возгласом проскомидии.
Для причащения употребляется одна просфора (агничная). Ибо и Господь причастил апостолов, преломив и раздав один хлеб. Святой апостол Павел пишет: «Один хлеб, и мы многие – одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10: 17). Агнец раздробляется после приложениясвятых даров и им причащаются священнослужители и все готовившиеся к причастию.
Вино при совершении литургии употребляется красное, виноградное, так как оно напоминает цвет крови. Вино смешивается с небольшим количеством воды в знак того, что из прободенного ребра Спасителя истекла кровь и вода.
Проскомидия совершается в самом начале литургии, в алтаре во время чтения чтецом часов. Возглас «Благословен Бог наш», предваряющий чтение третьего часа является также начальным возгласом проскомидии.
26 июля 2018 года отошел ко Господу насельник нашей обители игумен
Патапий (Зобков). Отпевание батюшки состоится завтра, 28 июля в 10:00 в храме преп. Марии Египетской.
Игумен Патапий будет похоронен на монастырском кладбище. Многие помнят игумена Патапия как замечательного, доброго, мудрого пастыря...
Хор поет стихиры
на «Господи воззвах» - Пением этих стихир изображается время, когда
Богом через пророка Моисея иудеям был дан закон. «Господи воззвах к
тебе, услыши мя » голос души, уклонившейся от Бога, и нуждающейся в Его
помощи. Во время этих стихир совершается полное каждение храма. В конце
пения стихир совершается вход с кадилом.
Вход с кадилом - Символизирует сошествие на землю Господа нашего Иисуса Христа для спасения людей. Свещеносцы идут со свечами, которые символизируют свет Христова учения, диакон – образ Иоанна Предтечи. Священник являет образ Христа. Войдя в алтарь, священник целует престол, что означает воскресение Спасителя, Который сошел с небес, вознесся и возвел нас на Небо.
Вход с кадилом - Символизирует сошествие на землю Господа нашего Иисуса Христа для спасения людей. Свещеносцы идут со свечами, которые символизируют свет Христова учения, диакон – образ Иоанна Предтечи. Священник являет образ Христа. Войдя в алтарь, священник целует престол, что означает воскресение Спасителя, Который сошел с небес, вознесся и возвел нас на Небо.
Нет кратчайшего преуспеяния души, чем отсечение своих хотений и
разумений, и нет ничего лучшего, чем повергать себя пред Богом день и
ночь и просить Его, да будет во всем воля Его. И ничего нет хуже, чем
любить свободу для души или тела.
Никакая иная добродетель не может так постигнуть волю Божию, как смиренномудрие и оставление всякого своего разумения и своей воли.
Никакая иная добродетель не может так постигнуть волю Божию, как смиренномудрие и оставление всякого своего разумения и своей воли.
Святой Архистратиг Гавриил – служитель Божественного Всемогущества. Он
возвещал ветхозаветному человечеству о будущем воплощении Сына Божия:
вдохновлял пророка Моисея при написании книги Бытия; пророку Даниилу
возвещал о грядущих судьбах еврейского народа (Дан. 8, 16; 9, 21-24);
являлся праведной Анне с вестью о рождении от нее Преблагословенной Девы
Марии. Святой Архистратиг Гавриил неотступно пребывал со святой
Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во
все время земной жизни.
Христианство вполне удовлетворяет и нашему стремлению к первенству, но
как? Совсем противным тому способом, какой употребляется в мире. Хочешь
быть первым? Будь всем раб, то есть будь перед всеми последний, и это
столько же существенно, сколько сушественно настраивать жизнь свою и
свой нрав по примеру Господа Христа.
Мнение, что все религии говорят об одном Боге, давно прижилось во
многих умах и получает все большее распространение. Как-то слышал
рассуждение простой женщины, рассказывавшей о своих новых соседях из
Дагестана: «Они тоже верующие, тоже молятся, правда, по-своему, не так,
как мы. Ну да какая разница, Бог-то все равно один – и у нас, и у них».