Мужчина и женщина должны стать в браке одним телом и одной душой
Преподобный Петр чудотворец, епископ Аргосский
Что значит умереть для мира?
Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб
Чудеса по молитвам преп. Пафнутия Боровского
Господь и самарянка
Исцеление слепорожденного
Священномученик Василий, епископ Амасийский
Жизнь свят. Игнатия Брянчанинова
Из наставлений преп. Нектория Оптинского
Двенадцатого мая — день памяти преподобного Нектария
Грешники - это овцы больные и слабые
Почему распадаются семьи?
Об отсечение собственной воли...
Преподобный Стефан, игумен Печерский
«Виды любви различны: есть любовь мужа к жене, жены к мужу, любовь
родителей к детям, любовь детей к родителям… Есть самая совершенная
степень любви, самая высокая и самая святая – любовь к Богу. Во всяком
деле надо постепенно восходить от простого к высшему. Посему брак да
послужит нам в целях обучения любви.
Святой Петр усердно предался иноческим подвигам, так что превзошел всех
своих сверстников. Это стало известно Италийскому епископу Николаю (с
895 года Патриарху Константинопольскому), который пожелал возвести его в
сан епископа, но святой Петр уклонился, считая себя недостойным такой
чести. Епископ Николай рукоположил Павла, брата святого Петра, во
епископа Коринфского, а святой Петр пришел к брату-епископу и жил у
него, взяв на себя подвиг молчания.
"Если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а
если умрет, то принесет много плода". Итак, если хочешь быть
плодоносным, - умри; умри настоящим образом, чтобы в сердце носить
чувство, что ты уже умер. Как мертвый ни на что окружающее не
отзывается, так делай и ты: хвалят - молчи, и бранят - молчи, и прибыль
получишь - молчи
Святой Глеб с раннего детства воспитывался вместе с братом и
разделял его стремление посвятить жизнь исключительно служению Богу. Оба
брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру
святого равноапостольного великого князя Владимира, милостивого и
отзывчивого к бедным, больным, обездоленны
Как-то ночью к обители пришли воры, украли трех монастырских волов и
бросились наутек. Но неожиданно для себя заблудились в лесу и, «подобно
слепым», ходили вокруг монастыря. С наступлением утра они бросили волов и
хотели бежать, но «невидимая сила Божия связала их», и они покорно
стояли, пока братия не нашли их и не привели к преподобному. Тот не стал
отдавать их в руки властей, а повелел накормить и отпустить с миром.
Сограждане самарянки, после того как Спаситель пробыл у них два дня,
говорили ей: "уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали,
что Он истинно Спаситель мира, Христос". И у всех так бывает. Сначала
внешним словом призываются ко Господу или, как у нас теперь, путем
рождения, а потом, когда вкусят делом, что есть жизнь в Господе
"Когда не верите Мне, верьте делам Моим", говорит Господь. Дела Господни
явны были всем, и Он мог указать на них гласно. Это - исцеление разных
болезней, изгнание бесов, власть над природою, ведение сердечных
помышлений, проречение будущего, сила слова и господство над душами.
В то время святитель строил в городе храм. Праведная Глафира
передала на его постройку все деньги, полученные от Констанции, и в
письме к ней просила прислать еще средства на окончание храма. Царица
исполнила ее просьбу. Но письмо праведной Глафиры попало к императору.
Учился Дмитрий превосходно и до самого выхода из училища оставался
первым учеником в своем классе. Его способности были самые
разносторонние — не только в науках, но и в рисовании, и музыке.
Родственные связи ввели его в дом президента Академии художеств А. Н.
Оленина; здесь, на литературных вечерах он сделался любимым чтецом и
вскоре познакомился с А. Пушкиным, К. Батюшковым, Н. Гнедичем, И.
Крыловым. Но в шуме и суете столичной жизни Дмитрий не изменял своим
душевным стремлениям. В поисках «вечной собственности для вечного
человека» он постепенно пришел к малоутешительному выводу: значение
науки ограничивается земными потребностями человека и пределами его
жизни.
О внимательности в мысли он учил: "Перестаньте думать, начните мыслить.
Думать – это расплываться мыслью, не иметь целенаправленности. Отбросьте
мечтание, займитесь мышлением. У Наполеона, например, была дума, но
отсутствовало государственное мышление. А у Кутузова была мысль. Мысли
выше дум.”
Рассказы о своём детстве преподобный Нектарий часто начинал словами:
«Было это в младенчестве моём, когда жил я с маменькой. Двое нас было на
белом свете, да ещё кот жил с нами. Мы низкого были звания и притом
бедные. Кому нужны такие?» Его отец, умирая, благословил семилетнего
сына иконой святителя Николая, поручая ребёнка попечительству святого. С
этой иконой преподобный Нектарий не расставался всю жизнь.
"Вы не верите, ибо вы не из овец Моих", говорит Господь неверовавшим
иудеям. "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за
Мною". Неверующие не от стада Христова. Тогда неверующие были такие
«Разводиться
дело противное как природе, так и Божественному закону. Природе –
поскольку рассекается одна плоть, закону – поскольку вы покушаетесь
разделить то, что Бог соединил и не велел разделять».
Тому, кто верит своему уму и предается своей воле, враг как хочет
устраивает падение. К тому же, кто с совета все творит, ему нет доступа.
Оттого он ненавидит и вопрошение, и наставление по поводу его,
ненавидит самый голос, самый звук таковых слов.
Преподобный Стефан, игумен Печерский, епископ Владимиро-Волынский, с
молодых лет подвизался в Киево-Печерской обители под руководством
преподобного Феодосия (+ 1074; память 3 мая) и был любимым его учеником.
Преподобный Феодосии иногда поручал ему вместо себя наставлять братию
словом назидания.