Смысл и цели брака
Как кино воздействует на наше сознание
Мытарства - препятствия, через которые должна пройти каждая душа
Почему люди не чувствуют демонического воздействия?
Мы все исполняем на земле дело, порученное нам Богом
Основания почитания святых мощей
Преподобный Иоанникий Великий
Когда мы страдаем за тайные грехи наши
Как научиться смирению в современном мире?
Не Господь виноват, что унаследовали люди от родителей
Раскрывая для чтения книгу – святое Евангелие
Когда нам помогает Господь?
Что есть "правильное состояние духа"?
«Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я»
Как хранить свою совесть в чистоте?
Брак есть таинство, в котором при свободном (пред священником и
Церковью) обещании женихом и невестою взаимной верности друг другу,
благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с
Церковью, и испрашивается и подается благодать Божия для взаимной помощи
и единодушия, и для благословенного рождения и христианского воспитания
детей.
Помимо телевидения сознанию людей угрожает также и кино. Известно, что в
создании кинофильмов в западных странах помимо сценаристов, режиссеров
и прочих деятелей искусства важное место занимают специалисты по
манипулированию сознанием, имеющиеся на каждой картине с большим
бюджетом. Именно в ведении специалистов по манипулированию находится
задача воздействия на подсознание с целью провоцирования базовых
инстинктов
По этому пути душу ведут два ангела. Каждым из мытарств управляют бесы —
нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. Бесы
предоставляют список грехов, относящихся к данному мытарству (список лжи
на мытарстве лжи и т. п.), а ангелы — добрые дела, совершённые душой
при жизни.
Вот что пишет по этому поводу в толковании на 41-й псалом святитель
Иоанн Златоуст: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько
противных властей? Если бы только позволил им Бог показать нам их
страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству»
Часто говорят о важности смертного часа. Но и жизнь сама по себе
такое же великое и важное дело. Умирая, мы возвращаем в руки Божии Его
дар – жизнь, и если мы прожили достойно, смерть есть победа,
освобождение души от телесных, земных уз, пробуждение к новой, полной,
истинной жизни.
«Святость святых, святость их души и их тела имеет своим источником
их ревностную благодатно-добродетельную жизнь в богочеловеческом теле
Церкви Христовой. Таким образом, святость охватывает всю целокупную
личность человека: всю душу и тело, все, что входит в таинственное
устройство человеческого существа. Святость святых не содержится только в
их душе, но неминуемо распространяется и на их тело, у святых святы и
душа и тело.
Три года пробыл он в глубоком уединении, лишь раз в месяц пастух
приносил ему немного хлеба и воды. День и ночь проводил подвижник в
молитвах и пении псалмов. После каждого стиха псалмопевца преподобный
Иоанникий творил молитву, которую в несколько измененном виде хранит
Православная Церковь до сих пор: "Упование мое Отец, прибежище мое
Христос, покров мой Дух Святой". Случайно встретив своих бывших
товарищей по военной службе, святой покинул пустыню и удалился в
Контурийские горы.
Часто случается, что тайный и тяжкий грех наш остается неизвестным для
человеков, остается без наказания, будучи прикрыт милосердием Божиим; в
это же время или по истечении некоторого времени принуждены бываем
пострадать сколько-нибудь вследствие клеветы или придирчивости, как бы
напрасно и невинно.
Очень хорошо, когда человек постоянно видит и исповедует себя грешным.
От такового самовоззрения дух человека пребывает постоянно в смирении и
Боголюбезной печали. Но надобно, чтобы такое самовоззрение было
растворено благоразумием и не переходило должной меры. В последнем
случае оно может быть вредным, может поставить человека в совершенное
недумение и относительное его жительства.
Свят. Лука Крымский о предопределении. Отчего так, что одни люди от
самого своего рождения предназначены к вечной жизни и к вечному
блаженству, а другие рождены и живут в неблагоприятных для спасения
условиях, как будто от самого рождения отвержены Богом. Святой апостол
Павел приводит слова Божии к великому пророку Моисею: Кого миловать –
помилую, кого жалеть – пожалею (Рим. 9, 15).
При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидать непогрешительно святую Истину.
Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это – книга жизни, и надо читать ее жизненно.
Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это – книга жизни, и надо читать ее жизненно.
Мое грешное мнение: если бы каждый из членов, или по крайней мере
многие, составляющие общество ваше, вместо ропота, обратились к Богу с
усердным молением и исповеданием немощей своих, и желанием впредь
направляться к стезям монашества по силе и возможности, то скорее бы,
кажется, благоволил Всеблагий Господь изменить главную вину настоящей
тяготы и неудобства и чрезмерной общей скорби, потому что, как и сами
слышите, известны уже ваши дела во граде св. Петра. Но видно, еще не
последовало мановение свыше к решению, и изменению.
Желающий спастись должен так устроить себя, чтоб он мог сохранять
внимание к себе не только в уединении, но и при самой рассеянности, в
которую иногда против воли он вовлекается обстоятельствами. Страх Божий
[1] пусть превозможет на весах сердца все прочие ощущения: тогда удобно
будет сохранять внимание к себе, и в безмолвии келейном, и среди
окружающего со всех сторон шума.
Слышу, что хвороба к тебе опять пристала, и спина болит, и внутренность
не в порядке. Я уже не раз тебе писал о содержании 94-й главы блаженного
Диодоха, что древних христиан враг искушал разными мучениями, а
христиан настоящего времени враг искушает разными помыслами и разными
недугами телесными. И блаженный Диодох советует нам в это время помнить
псаломское слово: Терпя потерпех Господа и внят ми (Пс. 39: 2). И
апостольское слово: егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго
сына, егоже приемлет (Евр. 12: 6).
Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как
бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту;
помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое, –
сие называется совестью, а она есть естественный закон. Последуя сему
закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного
закона угодили Богу.