О чудесном воскрешении сына наинской вдовы
Злые привычки не дают свободу добродетели
Святая Пелагия дева Тарсийская
Как Фома неверующий
Из жизнеописания схиигумена Павла (Драчева)
О некоторых посмертных чудесах святителя Петра Московского
От чего бывает ропод на Бога?
Евангелие - книга жизни
Ну зачем ты, болван, сюда пришел?
Оптинские старцы о грехе курения (из записей С. Нилуса)
Борец с ересью - преп. Иоанн Хозевит
Загробная жизнь имеет свое начало еще на земле...
О промыслительности искушений или Смирение велие благо!
Слово на Покров Пресвятой Богородицы Свят. Димитрий Ростовский
Рыба отца Феоктиста
Господь Иисус Христос, сопровождаемый многочисленной толпой народа,
подходил к городу, называемому Наин. В это время из городских ворот
выносили умершего юношу, единственного сына у матери-вдовицы. Мать
сильно горевала. Вместе с ней за гробом шло много народа. И вот Господь,
видя горе матери, сжалился над ней и сказал: Не плачь (Лк. 7, 13). А
затем подошел к одру, прикоснулся к нему и повелел умершему: Юноша! тебе
говорю, встань (Лк. 7, 14)! И юноша тотчас же поднялся, сел и стал
говорить, и Господь Иисус Христос отдал его матери его.
Кто особенно, с самого начала, проводит жизнь добродетельную, со страхом
Божиим и хранением своей совести, согласно заповедям Божиим, тот, в
свое время, достигает плодов духа, как говорит апостол: Плод же духовный
есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание (Гал. 5: 22-23).
Приняв крещение, Пелагея решила посвятить верой Христовой и свою
мать-язычницу, но та упорствовала и в злобе привела дочь к отвергнутому
ею жениху и отдала ее ему в руки. Жених же, зная, что Пелагея не
откажется от христианской веры и что ее будут пытать, как и других
христиан, от великой скорби покончил с собой.
"С кем сравню людей рода сего?", т. е. неверов? Если Господь делает этот
вопрос как-будто в недоумении, не тем ли более прилично нам недоумевать
о явлениях неверия? Казалось бы, как идти против всесторонней
очевидности? - и однако же идут. Что сатана противится - это не дивно;
его имя такое: противник истины и добра; ясно видит, что Бог есть, что
Он будет судить его и осудит, что казнь ему уже уготована, а все идет
наперекор, и не для чего другого, как только на зло и, следовательно, на
большую себе пагубу. Уж не этот ли дух богоборства владеет и неверами?
После закрытия Оптиной в 1923 году Петр, как и многие оптинские
монахи, перебрался в Козельск, но прожил там недолго. Услышав, что в
Москве еще действует Данилов монастырь, поехал туда. Все монастыри тогда
один за другим закрывались, архиереи лишались кафедр, поэтому в
Даниловом скопилось огромное число монахов, архимандритов, архиереев.
Жить, правда, было негде. Тогда дали ему на кладбище пустой заброшенный
склеп. Он обустроил его под келью и так жил лет шесть, кормясь
плотницким ремеслом, пока его не арестовали. Затем последовала ссылка на
север.
1372 год. При великом князе Дмитрии Ивановиче и митрополите Алексии…
было чудо преславно. Был некий отрок лет семи, имевший руки, к груди
прикорченные, и нем был, не мог ничего говорить… И приведен был
родителями своими, и молились о нем святому, святой же святитель Петр не
презрел их. Когда Преосвященный святитель [митрополит Алексий] закончил
святую Литургию, тогда...
Вы ублажаете меня за избежание из мира от суеты сует. Впрочем и я,
так как и Вы, не без креста; ибо каждому человеку, в каком бы он ни был
быту, от Бога дан свой крест, который должно всякому с детскою
покорностию ко Отцу Небесному несть; поелику от малодушия и нетерпения
легче не бывает.
В Евангелии скрыт глубокий смысл, который постепенно проясняется для
человека, внимательно читающего Писание. И по этой неисчерпаемой глубине
содержания узнаем мы о Божественном происхождении Книги, потому что
всегда можно отличить дело рук человеческих от творения Божия.
В монастыре дают такие уроки, и ими приобретается смирение
незаметным для монаха образом; а пройдет лет 20-30, и узнает инок, что
не назад шел он, а вперед. И постепенно, очищая свое сердце от страстей,
сподобится он получить Царствие Небесное, которого да сподобит и нас
всех Господь.
<…> – Чего вам унывать, что не афонским ладаном из уст ваших
пахнет?.. А знаете, что? – воскликнул он, и лицо его расцветилось милой
улыбкой! – Вы не поверите! Я ведь и сам едва не записался в курильщики.
Было это еще в ребячестве моем, когда я дома жил сам-друг с маменькой…
Нас ведь с маменькой двое только и было на свете, да еще кот жил с нами…
Мы низкого звания были, и притом бедные: кому нужны такие-то? Так
вот-с, не уследила как-то за мной маменька, а я возьми да и
позаимствуйся от одного-то из богатеньких сверстников табачком. А у тех
табачок был без переводу, и они им охотно, бывало, угощают всех
желающих.
Преподобный Иоанн Хозевит, епископ Кесарии Палестинской (587–596),
прославился своей борьбой с евтихианской ересью, а также благодатными
дарами прозорливости и чудотворений. Родился он в египетском городе Фивы
и еще юношей долго подвизался со своим дедом в Фиваидской пустыне.
— Я видел сон, что Вы мне относительно этого скажете? Вижу я
необозримые, беспредельные степи. Я стою среди этих снежных степей и они
окружают меня со всех сторон и простираются на беспредельное
пространство. Вдали на горизонте подымаются громадные высокие ледяные
горы, уходящие вершинами в небеса. И я стою в каких-то легких лохмотьях.
Я испытываю такой холод, что это словами передать нельзя, такого мороза
на самом деле на земле и быть не может.
Считаю нужным напомнить вам, чтобы вы не страшились искушений, какие
будет угодно Богу послать вам к познанию и ведению своей немощи и к
смирению. Я помню, как вы говорили, что боитесь искушений, а без
искушения и спасение не совершается: «всякому доброму делу или предыдет,
или последует искушение», а без того и дело твердо быть не может.
В последние тяжкие времена, когда, с умножением грехов наших,
увеличились наши бедствия во исполнение слов святого апостола Павла:
беды от разбойников, беды от сродников, беды от языков, беды во градах,
беды в пустыни, беды в море, беды во лжебратии (2 Кор. 11, 26), когда во
исполнение слов Самого Господа восстает народ на народ, и царство на
царство, и наступают глады, моры и землетрясения по местам (Матф. 24,
7), когда теснят нас нашествия иноплеменников, междоусобные войны и
смертоносные раны, Пречистая и Преблагословенная Дева Мария, Матерь
Господня, подает нам в защиту Свой покров, чтобы освободить нас от
всяких бедствий, чтобы защитить нас от глада, мора и землетрясения,
спасти от войн и ран и сохранить нас невредимыми под Своим покровом.
В Прощеное воскресенье 1750 года монах Макарий из скита Святой Анны был
тяжело болен, почти при смерти. О нем заботился замечательный, достойный
восхищения и преданный ему послушник отец Феоктист, принявший в том
году служение парадикея[1]. После Божественной литургии отцу Феоктисту
нужно было найти одну рыбу для своего старца, чтобы сварить ему суп для
подкрепления сил.