ОПТИНА ПУСТЫНЬ - живая летопись

Вода из твоего колодца Чиста, прозрачна и светла, Она из недр глубинных льется, Все отмывая добела.   Но твой черпак давно утерян, И блещет холодом струя. Заветные открыты двери, И перед ними плачу я.   Ну, что ж! Разрушить можно стены И башни в щебень раздробить. Но даже щебень драгоценный Душа не может не любить,

 

Есть уголок в России, бесконечно дорогой всем, кому дорого монашество, кто чтит жизнь, полную отречения от сладостей мира, посвященную служению Богу и любви к ближним.

Благодатный этот уголок - скит при Оптиной пустыни: место подвигов нескольких великих, незабвенных старцев.

Оптина пустынь, славящаяся строгою, истовою жизнью монахов, расположена на берегу реки Жиздры, на опушке многовекового соснового бора, в трех верстах от города Козельска. Прежде путь к ней лежал через Калугу, причем приходилось ехать верст 70 на лошадях; теперь же верстах в 5 от Оптиной находится станция Козельск Данково-Смоленской железной дороги.

В 170 саженях от белокаменной ограды Оптиной пустыни, отделенный от нее густым бором старых, громадных сосен, со всех сторон обхваченный этим бором, стоит знаменитый Оптинский скит.

Если знаешь прошлое этого скита, если слыхал о живших в нем людях, если привелось самому пользоваться советами оптинских старцев, - какое всякий раз охватывает душу волнение, когда приближаешься к этому месту.

Ведь сюда стремились люди в самых трудных, сложных обстоятельствах.

Сюда шел закоренелый грешник, вконец измученный угрызениями совести, чтобы исповедать свою страшную тайну ....

В 1875-м году производились в Скиту следующие работы:

1) В келье, в которой жил о. Иларион Афросимов, сделан новый накатник, и поднят несколько выше пол, и вся келья отделана заново...

2) В схимническом корпусе из 2-х келий и передней сделана одна келья, настелены новые полы с накатниками; сделана новая печь и новое крыльцо.

3) В южной башне устроена келья для жилья; сделаны новые полы с накатником, новая печь; переделаны сенцы; новое крыльцо и сарайчик для дров.

4) В корпусе близ сажалки вновь переделаны все кельи, постланы новые полы с накатниками, и все кельи оклеены обоями; из средней кельи, где помещались на зиму цветы, устроена жилая келья; а в правой половине устроено помещение для переплетной и келья для жилья.

5) К Ключаревскому корпусу поставлено новое крыльцо с перилами и  новым навесом, на 4-х круглых точечных коллонах; крыльцо покрыто листовым железом, и все выкрашено.

6) На конном дворе к прежнему навесу для дров прибавлен под одну линию новый навес на 20 аршин и 1 навес вновь покрыт черепицей.

7) В подвале Ключаревского корпуса устроены новые желоба для стека... воды.

8) К братской трапезе повешен вновь перелитый колокол весом (?)93.

В ночь на 8 декабря 1876 года скончался в новой монастырской больнице (второй покойник), курский мещанин Иван Михайлов, старичок лет 80-ти, служивший у Антимоновых по торговой части. С поступления его 23 ноября в больницу страдавший глухотой, водянкой и одышкой, затруднявшей его дыхание. По сложенным всегда трем перстам правой его руки узнали от него, что он по наставлению родного по отцу деда своего, старца о. Серафима Саровского, проходит молитву Иисусову (он был родным внуком родного брата о. Серафима). Он пользовался советами и наставлениями старца, хаживал к о. Серафиму в пустыньку. Однажды застал у него медведя...

«Сказать хвалящему: не хвали, а то после рассоримся. Лествичник велит опасаться таких людей. Лучше принять  злословившего человека.

«Если будут тебя хвалить, должно молчать - ничего не говорить, как  написано у Аввы Варсонофия».

«Похвала не на пользу. Ужасно трудна похвала. За прославление, за то, что здесь все кланяются, тело по смерти испортится - прыщи пойдут. У Аввы Варсонофия  написано  Серид какой был старец! А и то по смерти тело испортилось».

 

Визит Митрополита Климента в Оптину Пустынь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – давняя традиция. Но последние несколько лет владыка не посещал монастырь. Даже не был на празднике Преподобных Оптинских Старцев.

Поэтому его визит в святую обитель был радостным событием, как для братии, так и для прихожан монастыря.

Замечательные проповеди говорит митрополит Климент, да и любит его народ – это не может утаиться от зоркого глаза обывателя.

Доступный для общения справедливый и миролюбивый пастырь. Таким его видят православные христиане.

Передача радио «Радонеж» 2 мая 2010 года

 
От редакции: Мы предлагаем читателю распечатку записи беседы на радио «Радонеж» с обозревателем, иконописцем Виктором Александровичем Саулкиным.

 Передача вышла в эфир почти пол года назад, но в связи с последними событиями вокруг публикации подпольной записи выступления Патриарха Кирилла в Оптиной Пустыни неожиданно стала актуальной. Более того появилась в СМИ информация о том, что готовятся новые нападки на монахов Оптиной Пустыни. Организаторами новой травли будут все те же лица, которые организовали в прошлом году проект "Негр в Оптиной".

Поздравления с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы митрополита Калужского и Боровского Климента читателям газеты "Коммерсантъ"

 

Днесь в храм вводится Всенепорочная Дева — этими простыми, на первый взгляд, словами Православная Церковь свидетельствует о начале великого дела — приуготовления спасения Богом человека.

Событие приведения во храм трехлетней Пресвятой Девы Марии является одним из важнейших в истории всего человечества. О нем, как и о детских годах Божией Матери, Священное Писание ничего не говорит. О том, что Пресвятая Дева была приведена праведными родителями в храм и введена во Святая Святых, указывали в I веке Антиохийский епископ Еводий и в IV веке — блаженный Иероним.

Известно, что бездетные родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, находясь в преклонном возрасте, не оставляли надежды, что Бог может разрешить их от неплодства. Они дали обет: если у них родится дитя, то они посвятят его на служение Богу. Господь всесилен, и Он освободил их от бесплодия. У них родилась Дочь, и когда ей исполнилось три года, святые родители, несмотря на великую любовь и привязанность к Ней, во исполнение собственного обещания привели свое Чадо в Иерусалимский храм. Там встретил Отроковицу первосвященник Захария вместе с большим количеством служителей.

Мария оставалась на воспитании в храме вплоть до совершеннолетия, то есть до 15-летнего возраста. Основными Ее занятиями были молитва, чтение Священного Писания и рукоделие. Молитва помогала ей приблизить сердце к Богу, а через чтение Писания ей приоткрывалась тайна спасения. Во время чтения книги пророка Исаии, именно того места, в котором говорится о пришествии на землю Христа Спасителя, Ей явился архангел Гавриил и возвестил великую тайну Боговоплощения.

В Оптиной Пустыни идет подготовка к престольному празднику Введение во храм Пречистой Пресвятой Божией Матери. Введенский собор был одним из первых храмов святой Обители и является главным храмом до сих пор.

Два дня назад начался Рождественский пост, который братия монастыря встретила с благоговением. На праздник в Обитель обычно приезжает множество паломников и сильные морозы не смогут остановить людей, стремящихся побывать в Оптиной и поклониться преподобным Оптинским Старцам в праздник, который так был им дорог.

Поучительные слова духовного сына преподобного Нектария

Архимандрита Бориса (Холчева)

 

Господь Иисус Христос, пришедший к нам и принявший в воплощении наше человеческое тело и человеческую кровь, не зараженные грехом, захотел нашу природу, растленную грехом, обновить Своею Плотью и Кровью. Кровь простого человека, вливаемая в больного, часто возвращала последнему силы и спасала от смерти. Что же сказать о Плоти и Крови Спасителя Нашего, давшего их нам для того, чтобы получить не временную, а вечную жизнь? Но Кровь Спасителя вливается в нас не так, как в медицине врачами, а преподается нам в пищу под видом хлеба и вина и соединяется с нашим организмом. Вот что говорит Господь: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин.6,53-54), и еще: Ядущий хлеб сей жить будет вовек (Ин.6,58).

После откровения бывает душевный мир и радость.

“Болен бех и посетите Мене” (Мф., XXV, 36).

Грешно ходить по кельям без дела.

 

Воистину Воскресе Христос!

Ты удивляешься, что, как только отправишь ко мне грешному письмо, то, еще не получив ответа, ощущаешь мир душевный и радость. - Таково свойство откровения. Так о сем написано и у преп. аввы Дорофея.

Ты пишешь, что ходишь к одной близкой к тебе монахине. - Да ведь ходишь по благословению матушки игумении. Значит, считай за послушание, чтобы не ходила по кельям без нужды. А больных старушек необходимо навещать и, чем можно, послужить им. Как же можно больных бросать? Посещения больных Господь вменяет Себе: “Болен бех, - говорит Он во св. Евангелии - и посетите Мене” (Мф., XXV, 36). А если ходить по кельям без всякого дела, а токмо ради праздности - чаи распивать, да празднословить, да людей осуждать - то это грешно, и таких посещений должно избегать. Мир тебе и Божие благословение!

27 апреля 1905 г.

Книгу “Поучения преподобного аввы Дорофея” надо читать постоянно, прилагая к себе уроки нравственности.

Старцы называли книгу “Поучений преподобного аввы Дорофея” азбукою монашеской жизни.

 

Спрашиваешь меня грешного, можно ли обращаться ко мне за советами. - За советами ко мне обращаться никому не возбраняется. И так как ты в своем письме жалуешься на свои неисправности и желаешь исправляться, то на первый раз вот тебе мой совет - достань книгу “Поучения преподобного аввы Дорофея”. Если у вас негде достать, то можешь выписать из нашей монастырской лавки, чтобы выслали тебе наложенным платежом. Эту книгу читай постоянно, прилагая к себе уроки нравственности и стараясь по ним исправлять и направлять жизнь свою. Наши покойные старцы называли эту книгу азбукою монашеской жизни.

9 марта 1904 г.

...Спрашиваете: как проводить сей святой пост в отношении пищи? Если согласно с Типиконом, то находите, что для N. N., по его занятиям и трудам, будет невыносимо, и физические силы изменят ему, хоть он и твердое намерение имеет следовать оному постановлению. На сие вам скажу: постановление Церкви всем равно, и в употреблении пищи все обязаны исполнять, и я не смею противоречить уставу. Но надобно иметь рассуждение, которое святые отцы называют "око некое души и светильник". Сие учит человека оставлять безмерие и путем царским шествовать... Если принять и в настоящем деле рассуждение, то найдете, что посвятившим себя на удаление от мира удобнее понести такое постановление. Они ничем внешним не заняты и не обязаны житейскими, а паче еще должностными и важными делами, то хотя и изнемогут и пребывают (через то) в бездействии, ответа не дадут за опущение. А которые обязаны, да еще важными делами и не терпящими опущения, то надобно сделать и телу снисхождение укреплением пиши в сей пост; я разумею не о рыбе, а о елее, с которым изготовленная пища более укрепляет телесный состав, нежели сухоядение. Дело другое, когда говеете, т. е. приготовляетесь к приобщению Святых Христовых Тайн, тут нужно и елей оставлять. В самых же правилах апостольских и отеческих сказано: "кроме немощи"; и не есть ли это немощь, когда тело изнеможет от поста и неспособно будет к исполнению важных обязанностей? О времени же к употреблению пищи также должны сообразоваться с силою и крепостию тела. Кажется, не неуместно поступить так, как вы пишете.