Проповедь Святителя Серафима (Соболева) Чудотворца.
Духовного сына преподобного Анатолия (Потапова) Оптинского
В день праздника Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
О том, что смирение Пречистой Девы Марии
послужило всему Божественному домостроительству.
Без смирения, добродетели не имеют
спасительного значения.
В кондаке настоящего великого праздника Введения во храм Пречистой Девы Марии находятся такие слова: Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева… днесь вводится в дом Господен, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном… Спасительно нам знать, мои возлюбленные о Христе чада, что это за благодать, которая введена была в ветхозаветный храм вместе с Пречистой Девой Марией.
Эта благодать многообразна. Прежде всего, это есть действие Божественного Духа, которое озарило первосвященника и пророка Захарию, отца Иоанна Предтечи. Под действием Святого Духа он совершил небывалое и неестественное дело. Закон Моисеев не позволял священникам входить во Святая святых храма. Во Святая святых разрешалось входить только первосвященнику и притом один раз в год — в день праздника Очищения. А Пречистую Деву Марию первосвященник, по внушению Святаго Духа, ввел в Святая святых.
Затем, под сею благодатью надо разуметь благодать ежедневных явлений Деве Марии Ангелов. По свидетельству церковного предания, они просвещали Ее ум познаниями о тайнах Божественного домостроительства в деле нашего спасения и наполняли Ее душу неземною божественною радостью. А один из Ангелов приносил каждый день богоизбранной Отроковице небесную пищу, чем питалась Она во все время Своего жительства в храме.
Далее, под этой благодатью разумеется непосредственное воздействие на Деву Марию Святаго Духа с дарованием Ей способности еще в младенческих летах читать Священное Писание, правильно его уразумевать и иметь ревность к молитве. Церковное предание говорит нам, что Она большую часть дня предавалась пламенной молитве, молилась даже ночью, а в течени е меньшей части дня, в смежном к Святая святых помещении храма, занималась рукоделием.
Под сею благодатью надо также разуметь и дар небывалого девства и целомудрия Девы Марии. Когда Ей исполнилось двенадцать лет, Она заявила первосвященнику и священникам храма, что никогда не вступит в брак, ибо дала обет
В Оптиной Пустыни идет подготовка к престольному празднику Введение во храм Пречистой Пресвятой Божией Матери. Введенский собор был одним из первых храмов святой Обители и является главным храмом до сих пор.
Два дня назад начался Рождественский пост, который братия монастыря встретила с благоговением. На праздник в Обитель обычно приезжает множество паломников и сильные морозы не смогут остановить людей, стремящихся побывать в Оптиной и поклониться преподобным Оптинским Старцам в праздник, который так был им дорог.
Поучительные слова духовного сына преподобного Нектария
Архимандрита Бориса (Холчева)
Господь Иисус Христос, пришедший к нам и принявший в воплощении наше человеческое тело и человеческую кровь, не зараженные грехом, захотел нашу природу, растленную грехом, обновить Своею Плотью и Кровью. Кровь простого человека, вливаемая в больного, часто возвращала последнему силы и спасала от смерти. Что же сказать о Плоти и Крови Спасителя Нашего, давшего их нам для того, чтобы получить не временную, а вечную жизнь? Но Кровь Спасителя вливается в нас не так, как в медицине врачами, а преподается нам в пищу под видом хлеба и вина и соединяется с нашим организмом. Вот что говорит Господь: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин.6,53-54), и еще: Ядущий хлеб сей жить будет вовек (Ин.6,58).
После откровения бывает душевный мир и радость.
“Болен бех и посетите Мене” (Мф., XXV, 36).
Грешно ходить по кельям без дела.
Воистину Воскресе Христос!
Ты удивляешься, что, как только отправишь ко мне грешному письмо, то, еще не получив ответа, ощущаешь мир душевный и радость. - Таково свойство откровения. Так о сем написано и у преп. аввы Дорофея.
Ты пишешь, что ходишь к одной близкой к тебе монахине. - Да ведь ходишь по благословению матушки игумении. Значит, считай за послушание, чтобы не ходила по кельям без нужды. А больных старушек необходимо навещать и, чем можно, послужить им. Как же можно больных бросать? Посещения больных Господь вменяет Себе: “Болен бех, - говорит Он во св. Евангелии - и посетите Мене” (Мф., XXV, 36). А если ходить по кельям без всякого дела, а токмо ради праздности - чаи распивать, да празднословить, да людей осуждать - то это грешно, и таких посещений должно избегать. Мир тебе и Божие благословение!
27 апреля 1905 г.
Книгу “Поучения преподобного аввы Дорофея” надо читать постоянно, прилагая к себе уроки нравственности.
Старцы называли книгу “Поучений преподобного аввы Дорофея” азбукою монашеской жизни.
Спрашиваешь меня грешного, можно ли обращаться ко мне за советами. - За советами ко мне обращаться никому не возбраняется. И так как ты в своем письме жалуешься на свои неисправности и желаешь исправляться, то на первый раз вот тебе мой совет - достань книгу “Поучения преподобного аввы Дорофея”. Если у вас негде достать, то можешь выписать из нашей монастырской лавки, чтобы выслали тебе наложенным платежом. Эту книгу читай постоянно, прилагая к себе уроки нравственности и стараясь по ним исправлять и направлять жизнь свою. Наши покойные старцы называли эту книгу азбукою монашеской жизни.
9 марта 1904 г.
...Спрашиваете: как проводить сей святой пост в отношении пищи? Если согласно с Типиконом, то находите, что для N. N., по его занятиям и трудам, будет невыносимо, и физические силы изменят ему, хоть он и твердое намерение имеет следовать оному постановлению. На сие вам скажу: постановление Церкви всем равно, и в употреблении пищи все обязаны исполнять, и я не смею противоречить уставу. Но надобно иметь рассуждение, которое святые отцы называют "око некое души и светильник". Сие учит человека оставлять безмерие и путем царским шествовать... Если принять и в настоящем деле рассуждение, то найдете, что посвятившим себя на удаление от мира удобнее понести такое постановление. Они ничем внешним не заняты и не обязаны житейскими, а паче еще должностными и важными делами, то хотя и изнемогут и пребывают (через то) в бездействии, ответа не дадут за опущение. А которые обязаны, да еще важными делами и не терпящими опущения, то надобно сделать и телу снисхождение укреплением пиши в сей пост; я разумею не о рыбе, а о елее, с которым изготовленная пища более укрепляет телесный состав, нежели сухоядение. Дело другое, когда говеете, т. е. приготовляетесь к приобщению Святых Христовых Тайн, тут нужно и елей оставлять. В самых же правилах апостольских и отеческих сказано: "кроме немощи"; и не есть ли это немощь, когда тело изнеможет от поста и неспособно будет к исполнению важных обязанностей? О времени же к употреблению пищи также должны сообразоваться с силою и крепостию тела. Кажется, не неуместно поступить так, как вы пишете.
Если из-за болезни не можешь нести послушание, то надо сказать матушке.
Все хорошо в меру.
Господь да облегчит болезнь твою и поможет в трудах твоих. Молись и во всем у Бога помощи проси.
Если привыкла к своему послушанию и жалко оставить его, то погоди. Когда идешь на колокольню, то закрывай рот платком или шарфом, может быть, и не так будет холод проникать. А уж если совершенно нельзя будет нести это послушание, тогда надо сказать матушке. Поцерковничаешь, и это хорошо. Много не налегай на работу. Когда чувствуешь слабость, надо давать отдых себе - всех делов не переделаешь, все хорошо в меру.
26 октября 1906 (?) г.
О сестре, приносяшей смущение.
Ты описываешь свои немощи и погрешности. Бог да простит тебя. И аз недостойный прощаю.
Объяснись со своей жиличкой и скажи ей так: “Если эта сестра будет ходить к нам, то я скажу м. игумении, чтобы она не ходила. Она приносит только смущение”.
27 декабря 1905 г.
Всеми силами противься страсти.
Ни один помысел не утаится от Бога.
Понуждай себя чаще творить молитву Иисусову.
Со страстями бороться да поможет тебе Господь и очистит от них сердце твое. Надо больше смиряться, и осознавать свою немощь, и просить у Господа помощи. Надо также всеми силами и самой противиться страсти и удаляться от того, что возбуждает страсть. Надо иметь страх Божий, и помнить, что не утаится от Бога ни один помысел, и надо понуждать себя чаще творить молитву Иисусову.
без даты.
РАЗГОВОР С ПРЕЖДЕ БЫВШИМИ ЕДИНОМЫШЛЕННИКАМИ СВОИМИ, МНИМЫМИ СТАРООБРЯДЦАМИ О ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, ЕЕ ТАИНСТВАХ И ОБРЯДАХ
ПИСЬМА К ДРУЗЬЯМ С АФОНСКОЙ ГОРЫ МОНАХА МЕЛЕТИЯ - ИНОКА РУССКОГО ПАНТЕЛЕЙМОНОВА МОНАСТЫРЯ
печатается по изданию САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, ТИПОГРАФИЯ КАРЛА ВУЛЬФА. 1860 г.
Письмо первое
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ
Любезные друзья!
Путешествие мое за границу, и долгое пребывание во Святой Горе, конечно, причинило вам такое сомнение, что я уже теперь забыл про вас, и не исполняю своего обещания, которое дал вам лично, т.е. чтобы подробно описать, каким образом премилосердный Бог извел меня недостойного из раскольнического заблуждения и соделал сыном Святой Церкви.
Епископ Питирим высказал свою точку зрения о провокации против Боголюбской обители.
«Я очень радуюсь, когда детей приобщают к вечному, к Божественному, к духовно-нравственному, когда детей отдают в монастыри, например, на летние каникулы, когда родители неотлучно параллельно там трудятся, или когда ребенок прислуживает при храме. Получаются очень положительные результаты. Я специально наблюдаю за всеми этими событиями и случаями, и вижу прекрасные результаты. 99,9% детей, воспитанных в монастырях, в том же Боголюбово, поступают в институты. Да и сам вид детей поражает: таких девственных, целомудренных детей сейчас уже не встретишь нигде на улице. Какая радость, что воскрешает Русь Святая, воскрешает вера, надежда, любовь. Мы видим явные примеры. Почему же мы должны смотреть, где есть негатив, и отчаиваться в хорошем поступке?» - заявил епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим в рамках цикла бесед «У камина».
Читать полезное сестрам, находящимся под твоим ведением, надо с самоукорением.
Молитва о сестрах и братьях, сбившихся с доброго пути.
Не следует уходить из своего монастыря и самой напрашиваться на дела.
В теперешней временной жизни ничего постоянного нет.
Не услаждайся помыслами плотской страсти.
Уклоняйся от празднословия, осуждения ближних, многоедения и лакомства.
Для сестер находящихся под твоим ведением можно почитать что-либо полезное, но с самоукорением - других учу, а сама хуже всех живу.
Сестер и братьев твоих, сбившихся с доброго пути - жаль. Молись о своих братьях так: “Устрой, Господи, о братьях моих (имена) полезное и спасительное по воле Твоей святой”.
Уходить из монастыря своего не следует, и напрашиваться на дела не должно. А если матушка куда отъезжает, то расспроси у нее получше, какое без нее дело делать и как вести это дело. Как она скажет, такого порядка и придерживайся.
Написала ты, что иногда бывает отрадно на душе, а иногда нет. - Так и со всеми людьми бывает, потому что в теперешней временной жизни ничего постоянного нет.
Не услаждайся помыслами плотской страсти. А для себя делай так: лишь только начнут появляться эти помыслы, тотчас призывай в помощь св. мученицу Фомаиду, преподобную Марию Египетскую и св. Иоанна Многострадального Киево-Печерского, чтобы отогнали от тебя скверные помыслы.
Всячески старайся не уклоняться в празднословие и осуждение ближних, в многоядение и лакомство.
4 июля 1905 года
Преподобный Амвросий не считал католичество спасительной верой
Если вы соглашаетесь принять истину православия, то следовало бы вам принять ее без всяких условий, как истину. А вы пишете: «Я готов исполнить желание жены моей, но лишь в том случае, если, принеся свое убеждение в жертву, я увижу ее в полном здоровье».
На это вам скажу, что условие это весьма неуместно, потому что болезнь жены вашей, может быть, произошла по вашей же вине: или не почитали вы праздников в супружеских отношениях, или не соблюдали супружеской верности, за что и наказываетесь болезнями жены, так как мужу приятно иметь всегда жену здо¬ровую. Ежели вы постараетесь искренне исправить свою жизнь и искренне примете истину православного исповедания, то силен Господь возвратить здравие супруге вашей, если только это будет полезно обоим вам. Всеблагий Господь всегда устрояет только полезное, душеполезное и спасительное.
Господь глаголет о Себе в Евангелии: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Молитесь искренне и с верой Всеблагому Господу, чтобы извел вас на ИСТИННЫЙ путь спасения.
На сайте Владимирской епархии опубликовано распоряжение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия по Свято-Боголюбскому женскому монастырю посёлка Боголюбова Суздальского района и по НОУ «Епархиальной школе-пансиону» г.Суздаля. В документе отмечается, что «за последние два месяца чрезвычайно сложная обстановка вокруг Свято-Боголюбского епархиального женского монастыря и Епархиальной школы-пансиона, что в Михалях г. Суздаля, Владимирской епархии широко обсуждалась в церковном и светском обществе. При этом, ситуация подвергалась совершенно разным, подчас противоречивым оценкам». «С целью оздоровления атмосферы, принимая во внимание личностный аспект сложившейся конфликтной ситуации, согласно определению Нашему от 13-го ноября 2010-го года, благословляется:
1. Руководству Свято-Боголюбского женского монастыря неукоснительно соблюдать прежде данные мною распоряжения о запрете на проживание несовершеннолетних на территории монастыря и исключить проживание при обители трудников или трудниц с детьми.
2. Освободить монахиню Георгию (Курчевскую) от исполнения обязанностей настоятельницы Боголюбского монастыря, отметив необходимость назначения в обитель новой настоятельницы в соответствии с нормами Устава Русской Православной Церкви и требованиями российского законодательства.
3. Настоятеля храмов и духовника Боголюбского монастыря архимандрита Петра (Кучера) почислить на покой с правом проживания в Боголюбском монастыре.
4. Священника Виталия Германовича Рысева освободить от должности благочинного Суздальского района и директора Епархиальной школы-пансиона в Михалях г. Суздаля с сохранением должности настоятеля Михаило-Архангельского прихода г. Суздаля.
5. Епархиальную школу-пансион, что при Михаило-Архангельском приходе города Суздаля, преобразовать в православную общеобразовательную школу с продлённым днём, исключив проживание при ней детей».
Письмо о пользе каждодневного чтения свято-отеческих книг.
Почаще читай свято-отеческие книги. Они тебя многому полезному научат. Старайся читать каждодневно сначала авву Дорофея, после “Лествицу” св. Иоанна Лествичника, а потом Ефрема Сирина. Не ленись трудиться о спасении своем и на послушания ходи усердно!
ОПТИНА ПУСТЫНЬ 19 октября 1899 г.
Письмо о том, что необходимо учиться смиряться, терпеть, не осуждать других, считать себя хуже всех и слушаться всех.
Христос Воскресе!
Письмо твое получил. Слава Богу, что научилась писать. Теперь учись и смиряться, и терпеть, и не осуждать других, и считать себя всех хуже, и всех слушаться, и Господь тебе поможет. Также и пятисотницу учи, а если не знаешь, то спроси у м. Марии, она скажет тебе, как ее справлять. На послушании и когда в церкви стоишь, старайся творить Иисусову молитву.
ОПТИНА ПУСТЫНЬ 25 мая 1905 г.
Письмо о том, что надо проходить послушание с усердием и без ропота.
ЭТОТ РЕПОРТАЖ ПРОСМОТРЕЛО: 18342
Подобные нападки уже осуществлялись этими же людьми, на Оптинского намесника архимандрита Венедикта, монахов Оптиной Пустыни и военно-патриотический клуб "Вольница", руководит которым Дмитрий Дикарев