«Когда человек, - говорил Старец Амвросий, - идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступит от него и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его опять на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают, конечно, разные, кому какие нужны».
«Иди, куда поведут; смотри - что покажут, и все говори: да будет воля Твоя!»
Бывает крест мысленный - смущают иногда человека греховные помыслы; но человек не бывает в них виновен, если не соизволяет им, - говорил Старец. - Пример: «Одна подвижница долгое время обуреваема была нечистыми помыслами. Когда же явившийся ей Господь отогнал их от нее, она воззвала к Нему: «Где же Ты был доселе, о Сладкий мой Иисусе?» - Господь ответил: «Был в твоем сердце». - Она же сказала: «Как же это могло быть? Ведь сердце мое было исполнено нечистых помыслов». И сказал ей Господь: «Потому разумей, что Я был в твоем сердце, что ты никакого расположения не имела к нечистым мыслям, а более старалась избавиться от них, но, не имея возможности, болезновала о сем,-и этим уготовила Мне место в сердце твоем».
«Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай, - зачем и почему? В Писании этого нигде нет. Там напротив сказано: если кто ударит тебя в десную ланиту, обрати ему и другую. - В десную ланиту на самом деле ударить неудобно; а это разуметь нужно так: если кто будет на тебя клеветать, или безвинно чем-нибудь досаждать, - это будет означать ударение в десную ланиту. Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставив при сем левую ланиту, т. е. вспомнив свои неправые дела. И если, может быть, ты теперь невинен, то прежде много грешил; и тем убедишься, что достоин наказания».
«Как жить?» - слышался Старцем со всех сторон общий и весьма важный вопрос.
По своему обыкновению он отвечал в шутливом тоне: «Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение».
Такой тон старцевой речи вызывал часто улыбку на устах легкомысленных слушателей. Но если посерьезнее вникнуть в это наставление, то каждый увидит в нем глубокий смысл.
«Не тужить», т. е. чтобы сердце не увлекалось неизбежными для человека скорбями и неудачами, направляясь к Единому Источнику сладости вечной-Богу; через что человек, при безчисленных и разнообразных невзгодах, может успокаивать себя, мирясь с ними, или «смиряясь».
«Не осуждать», «не досаждать».
Ничего нет обыкновеннее между людьми осуждения и досаждения, этих исчадий погибельной гордости. Их одних достаточно к тому, чтобы низвести душу человека во дно адово, между тем как они большею частою и за грех не считаются.
Старинная икона
Однажды, находясь одна в своей кельи, матушка решила затеплить лампаду, но так как она была почти полностью слепа, нечаянно уронила горящую свечу и в комнате запылал пожар. Вмиг загорелась оконная штора, а от нее огонь перешел на святой угол, где стояла чудотворная икона Божией Матери, по всей вероятности - Тихвинской, доставшаяся по наследству от родителей. Иконе примерно около трехсот лет. Когда к матушке Сепфоре приходили оптинские монахи, в особенности батюшки, связанные с иконописью, то она многих спрашивала: что это за образ? Но никто не мог ответить, потому как икона особенная. Сама же старица знала более ста икон Пресвятой Богородицы и часто во время молитвенного правила начинала, без запинки, перечислять: Пресвятая Матерь Божия Троеручица, спаси нас. Пресвятая Матерь Божия Боголюбская , спаси нас. Пресвятая Матерь Божия Калужская, спаси нас. И таким образом, упомянув огромное количество Имен Заступницы и Покровительницы нашей, говаривала: «Я всем им молюсь, ведь это иконы Самой Матери Божией.»Но по своему смирению матушка не смела утверждать, а была лишь предполагала, что необычная старинная икона - именуется Тихвинской.
Благословенный обычай старчества принес и утвердил в Оптиной старец Леонид (в схиме Лев). С 30 лет став иноком, он подвизался в разных обителях и был в близком духовном общении с одним из учеников великого старца Паисия, архимандрита молдавских монастырей, который восстановил благословенный дух старческого "окормления". Когда о. Леонид, после понесенных им гонений, стал искать убежища, где бы успокоиться ему со своими учениками ( к числу учеников его принадлежал знаменитый наставник монашества, епископ Игнатий Брянчанинов, скончался в 1867 году), епископ Филарет с радостью устроил его в ските Оптинском, и с той поры повелось в Оптиной старчество.
Старец Леонид, с виду удивительно похожий на льва, и благородным, прямым до резкости характером своим напоминал этого царя зверей.
Снег в этом году падает как никогда. Давно старожили не помнили подобного снегопада в Оптиной Пустыни. Видимо это последствия летней жары и торфяных пожаров. Не случайно синоптики предсказывали холодную и снежную зиму. Хотя как говорят в народе: саперы ошибаются один раз, а синоптики ошибаются также один раз, но каждый день.
 |
Как дерзаю ходить по священной земле, Как я смею склоняться над ней! Благодать в ней сокрыта, как уголь в золе, От безумья кощунственных дней.
Неумолчных молитв отдается тепло, Только руку к земле приложи, В заснеженном лесу и тепло и светло, Здесь стоишь у небесной межи.
И от белой в тяжелых проломах стены До изъязвленных храмов Твоих, В заповедном лесу, от сосны до сосны, Вечный шепот молитв не затих.
Преподобные там, и казненные там, И умершие в дальнем краю. По кирпичикам там устрояется храм, Очертанья его узнаю. |
Завтра день рождения убиенного иеромонаха Василия (в миру Игоря Ивановича Рослякова). В этот день ему бы исполнилось 50 лет. Сегодня в обитель приехала его мама монахиня Василисса. Традиционно в этот день после обеда братия служат панихиду в часовне убиенных. Монахиня Василисса тоже постриженица Оптиной Пустыни. Постригал ее игумен Феофилакт (Безукладников) на подворье в Москве. Тогда еще подворье обители располагалось в Останкино, в храме Живоначальной Троицы.
(Из писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия)
Несмотря на все усовершенствования и удобства жизни, она, очевидно, не стала легче, и все чаще и больше приходится встречать людей, испытывающих томление внутреннее, тоску и даже отчаяние. Множество таких истомленных душою обращалось и лично и письменно к великому печальнику батюшке о. Амвросию, и он, этот великий знаток сердца человеческаго, не оставлял скорбных без своего отеческаго участия и всегда старался утешить их истинным христианским утешением.
Как на главный корень и причину скорбных обстоятельств жизни каждаго, Старец указывал на грехи, на страсти, действующие в нас и потому первым средством к облегчению жизненнаго креста, он полагал в смиренном сознании своей вины пред Богом.
«Ошибки наши, пишет Старец, часто бывают причиною скорбей, но не будем роптать, а потерпим скорби временныя, чтобы избавиться от скорбей вечных. Господь по любви Своей посылает нам скорби к очищению нашему и обучению духовному, чтобы возбудить в нас веру опытную и живую и упование непостыдное. Верен Бог, Который не пошлет на нас искушение выше сил, но с искушением пошлет и избавление. Судьбы Божие неисповедимы. Одно лишь известно, - Господь все устраивает к нашему смирению».
Проповедь Святителя Серафима (Соболева) Чудотворца
Духовного сына преподобного Анатолия (Потапова) Оптинского
В день праздника Святителя Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца
Ныне за Божественной литургией на Апостольском чтении Святая Церковь предлагает нашему вниманию, мои возлюбленные о Христе чада, такие слова апостола Павла из его послания к Евреям: Повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся (Евр. 13:17). А немного выше в том же послании Апостол говорит: Поминайте наставники ваша… подражайте вере их (Евр. 13:7).
Здесь под наставниками разумеются апостолы, а затем их преемники, святые отцы Церкви. Указывая нам на эти апостольские слова, Святая Церковь хочет, чтобы мы во всем слушались св. отцов, и в особенности в области веры, без которой мы не можем угодить Богу и спастись. И это понятно. Святые отцы преподают нам веру спасительную – ту, о которой некогда сказал Господь: Иже веру иметъ и крестится, спасен будет; а иже не имет веры, осужден будет (Мк. 16:16). Наставляя нас в этой спасительной истинной вере, святые отцы тем самым предохраняют нас от впадения в самый великий и пагубный грех — от впадения в веру еретическую, за которую апостол Павел налагает анафему, или проклятие, в словах: Аще мы, или ангел съ небесе благовестит вамъ паче еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8). Да и сами святые отцы Церкви предохраняют нас от всякого изменения догматов веры, установленных ими на св. Вселенских соборах, ибо они проклинают на все века тех, которые допускали, допускают и будут допускать догматические изменения.
ПИСЬМА ПРЕПОДОБНОГО АНАТОЛИЯ (ПОТАПОВА) СТАРЦА ОПТИНСКОГО
К Саррe Николаевнe Лопатиной (в схимe — Серафимe),
Письмо № 23.
Достопочтенная о Господe С.Н.
Получил ваше письмо, спаси Господи, что прислали счет , я очень тревожился, думал , что гдe затерял . Шлю Вам молитвенн. Благожелания, и всякаго благополучия желаю от Бога, что же дeлать будем терпeть в покаянии из глубины души, будем просить помощи от Бога и Царицы Небесной, Она не оставит нас . Если А.С. будет здоров , можно приeхать в Оптину, пожить недeльки двe, отдохнуть, Страстную и Пасху или послe Пасхи, потом видно что Господь даст . Предайтесь Его святой волe и усерднее молитесь, да получше пообдумайте, и позволит ли здоровье А.С. Хранит Вас Господь. Спасайтесь, не унывайте, призываю на Вас мир и Божие благословние.
Остаюсь уб. грeш. недост. И.А.
|
Она и мертвая, - для вас страшна! Проломленная белая стена, Разрушенные башни и соборы, И щебня, щебня горестные горы!
Они бессмертны - эти мертвецы, И старцы, и монахи-простецы, И в Судный день, уже не зная тленья, Они войдут в обитель воскресенья. |
 |
ПИСЬМА ПРЕПОДОБНОГО АНАТОЛИЯ (ПОТАПОВА) СТАРЦА ОПТИНСКОГО
К Саррe Николаевнe Лопатиной (в схимe — Серафимe),
Письмо № 1.
Многоуважаемая о Господe С.Н., мир Вам и супругу Вашему, и Божие благословение.Усердно кланяюсь вам и от души благодарю вас за ваше поздравление и добрые пожелания. Извещаю вас, что если буду здоров, то предполагаю выехать к вам в Москву вечером в воскресение 12-го, если можно и удобно, то примите меня грeшного, если для вас не стеснительно.Будьте Вы здоровы и Богом хранимы.Остаюсь убогий грeшный и недостойный Иеромонах Анатолий.
Великая, святая душа выбрала это место для подвигов иноческих. Знаменитый праведной жизнью и великой любовью к монашеству митрополит Киевский Филарет, когда был Калужским епископом, в частых посещениях Оптиной пустыни задумал устроить здесь скит. Желая положить прочное духовное основание этому делу, он вызвал в Оптину спасавшегося в то время с несколькими другими подвижниками в глубине брянских лесов о. Моисея (в миру Тимофей Путилов).
Этот великий инок, проведя десять лет в строгом пустынножительстве, пришел в Оптину во всеоружии духовной силы. Ему и поручил преосвященный Филарет устроить при Оптиной скит. Летом 1821 года о. Моисей с братом своим о. Антонием и двумя другими монахами принялись за дело. На избранном месте с помощью немногих рабочих приезжие с большим трудом рубили и выкорчевывали деревья, приготовляя место для будущего скита. Из срубленных деревьев выстроили небольшую келью, обвели все место скита забором, поставили церковь во имя первого пустынножителя христианства: Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Число келий стало увеличиваться. Зимою о. Моисей поехал за сбором на довершение и украшение скитского храма в Москву и вернулся в повозке, столь нагруженной церковными вещами, что для самого него еле оставалось в ней место.
По освящении скитского храма о. Моисей просился постричься в схиму. Но мудрый епископ Филарет отказала ему в том, зная, какую пользу принесет он в сане настоятеля. О. Моисей продолжал трудиться для скита, сажал и сеял там деревья, в 1825 году отправился он для сбора на нужды скита в Москву и во время отсутствия своего заочно избран настоятелем пустыни. За 37 лет своего настоятельства он и внешне и духовно довел Оптину до полного процветания. Детская кротость и безграничное милосердие, удивительное смирение при высокой духовной мудрости были отличительными свойствами этого первого "скитоначальника".