Возлюбим воздержание во всей полноте его
Малодушие есть матерь мучения
Смирение истинное... видов смиренных не принимает
Об иконе Божией Матери «Спорительница Хлебов»
Не смотри на множество нищих, как на врагов твоих
Предавшись беспечности, мы терпим вред и от самых маловажных вещей
Я – Ангел смерти, послан Богом взять душу твою
Явление Калужской иконы Божией Матери
В жизни каждого из будущих Оптинских старцев были явные знаки их избранничества
Проповедь в день преподобного Амвросия, старца Оптинского
Преподобный Амвросий о борьбе со страстями
Преподобный Амвросий наставлял, что страсти действуют во всех христианах, не достигших совершенства, а Господь промыслительно оставляет эти страсти для смирения:
«На самом же деле придется многое перечувствовать, потому что человек не вдруг стяжавает бесстрастие. А где страсти, там и скорби со многими недоумениями и недоразумениями».
Не знает Ангел смерти... что такое просьба
"Зло находи в себе, а не в других людях или вещах"
От чего с нами случаются разные скорби?
Господь попускает на время отступить от нас Ангелу хранителю
Удовольствие и радость чувствуем мы после того, как испытываем скорбное:
ибо несладко пьет тот, кто не томился жаждою, несладко ест, кто не
голодал, несладко засыпает, кого сильно не клонила дремота, не сильно
чувствует радость, кто прежде не был в скорби: так и вечными благами не
насладимся мы, если не презрим маловременные. Не будь сластолюбив и
предан объядению, чтобы не возобновились в тебе прежние твои согрешения.
Всякое тесное обстоятельство и всякая скорбь, если нет при них терпения,
служат к сугубому мучению, потому что терпение в человеке отвращает
бедствия, а малодушие есть матерь мучения. Терпение есть матерь утешения
и некая сила, обыкновенно порождаемая широтою сердца. Человеку трудно
найти эту силу в скорбях своих без Божественного дарования, обретаемого
неотступностью молитвы и излиянием слез.
Говорящие или делающие что-либо без смирения подобны строящему храмину
зимою или без цемента. Опытом, разумом обрести и понять смирение есть
достояние (очень) весьма немногих. Словом о нем разглагольствующие
подобны измеривающим бездну.
Икона «Спорительница хлебов» за короткое время стала необычайно
почитаться верующими. Этому способствовали чудотворения от образа, о
которых упоминалось в жизнеописании старца: «… первым чудом милости
Божией и заступления Царицы небесной, по молитвам благодатного старца
пред этою святою иконою, можно считать то, что, хотя последний год
земной жизни его был вообще на Руси голодный, но в пределах Калужской
епархии и, в частности, около Шамординской обители, хлеб родился.
Будьте внимательны к себе, когда бедный человек, нуждающийся в помощи,
будет просить вас об ней: враг постарается в это время обдать сердце
ваше холодом, равнодушием и даже пренебрежением к нуждающемуся,
преодолейте в себе эти нехристианские и нечеловеческие расположения,
возбудите в сердце своем сострадательную любовь к подобному вам во всем
человеку
Если предадимся беспечности, и сами подвергнемся великому наказанию, и другим дадим повод к соблазну.
Если бы мы немного захотели воспрянуть духом, мы отрясли бы, как прах, все диавольские козни, так, когда падаем в грех, не от насилия его (диавола) терпим это, а от собственной беспечности.
Как судно, ненагруженное и предоставленное течению буйных ветров, скоро потопляется, так и душа, живущая беспечно, подвергается бесчисленным страстям.
Если бы мы немного захотели воспрянуть духом, мы отрясли бы, как прах, все диавольские козни, так, когда падаем в грех, не от насилия его (диавола) терпим это, а от собственной беспечности.
Как судно, ненагруженное и предоставленное течению буйных ветров, скоро потопляется, так и душа, живущая беспечно, подвергается бесчисленным страстям.
Не знаю, за его ли добросовестную службу церковную, за честный ли труд в
своем саду или, быть может, за какие-нибудь особенные добрые дела,
которые видел один Бог, – конец его жизни ознаменован вот каким редким
случае.
В декабре 1860 года, за два дня перед рождественским сочельником, отец диакон отправился со своим работником неподалеку, в город К., для разного рода покупок к празднику. Закончив все дела, он уже возвращался домой и находился, как сам после рассказывал своим семейным, в шести верстах от своего селения; вдруг, видит какого-то юношу среднего роста, с прямым открытым лицом, осененным роскошными белокурыми волосами, одетого в какую-то странную белую одежду. Видит, что незнакомец сидит на санях рядом с ним и пристально смотрит ему в лицо. Старик побледнел от страха, но, собравшись немного с силами, спросил своего соседа:
В декабре 1860 года, за два дня перед рождественским сочельником, отец диакон отправился со своим работником неподалеку, в город К., для разного рода покупок к празднику. Закончив все дела, он уже возвращался домой и находился, как сам после рассказывал своим семейным, в шести верстах от своего селения; вдруг, видит какого-то юношу среднего роста, с прямым открытым лицом, осененным роскошными белокурыми волосами, одетого в какую-то странную белую одежду. Видит, что незнакомец сидит на санях рядом с ним и пристально смотрит ему в лицо. Старик побледнел от страха, но, собравшись немного с силами, спросил своего соседа:
Две служанки Хитрово перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из
них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволила себе резкие и
даже непристойные речи. Подруга стала увещевать ее и во время
пререканий среди вещей случайно обнаружила большой сверток сурового
холста. Развернув его, девушка увидела изображение женщины в темном
одеянии с книгой в руках.
В жизни Оптинских старцев особенно ясно и явно были видны знаки
Божественного Промысла, ведшего их к великому делу пастырского
окормления тысяч монашествующих и мирян накануне грозных бурь XX века.
При всем многообразии их судеб (а среди Оптинских старцев были люди разного звания и происхождения) мы видим и некие их общие отличительные черты. Так, все Оптинские старцы происходили из благочестивых православных семейств и имели в роду молитвенников, сами с детства любили молитву и Божий храм, на всех них уже с раннего возраста лежала печать особого избранничества, а обстоятельства их жизни складывались так, что все они рано или поздно, в соответствии с их собственными стремлениями, должны были оказаться в благословенной Оптиной пустыни.
При всем многообразии их судеб (а среди Оптинских старцев были люди разного звания и происхождения) мы видим и некие их общие отличительные черты. Так, все Оптинские старцы происходили из благочестивых православных семейств и имели в роду молитвенников, сами с детства любили молитву и Божий храм, на всех них уже с раннего возраста лежала печать особого избранничества, а обстоятельства их жизни складывались так, что все они рано или поздно, в соответствии с их собственными стремлениями, должны были оказаться в благословенной Оптиной пустыни.
в тропаре преподобному Амвросию поется: «Яко к целебному источнику
притекаем к тебе, Амвросие, отче наш!» Воистину, гроб отца нашего
преподобного Амвросия – источник исцелений. Исцелений от ран душевных,
исцелений от скорбей, печалей, горестей, которыми мы наполняем себя в
мире. Приходим сюда, и исчезает эта печаль, исчезает величайшая мирская
скорбь, и радость о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа
Стараясь жить благочестиво, должно помнить и никогда не забывать, что
всё читаемое и разумеваемое должно относить к себе, а не к другим, к
себе быть благоразумно строгим, а к другим снисходительным».
Преподобный Амвросий наставлял, что страсти действуют во всех христианах, не достигших совершенства, а Господь промыслительно оставляет эти страсти для смирения:
«На самом же деле придется многое перечувствовать, потому что человек не вдруг стяжавает бесстрастие. А где страсти, там и скорби со многими недоумениями и недоразумениями».
Когда приходят страшные воинства, когда божественные изъятели повелевают
душе переселиться из тела, когда, увлекая нас силою, отводят в
неминуемое судилище, тогда, увидев их, бедный человек... весь приходит в
колебание, как от землетрясения, весь трепещет... божественные
изъятели, появ душу, восходят по воздуху, где стоят начальства и власти,
и миродержители противных сил.
«В наших грехах и страстях не виноваты ни вино, ни женщины, ни
деньги, ни богатство, как иные хотят себя оправдать, а наша
неумеренность. Пьяницы винят вино, блудницы и блудники винят мужчин или
женщин, сребролюбцы винят деньги, богатые винят богатство и т.д.
Стало быть, один из видов богооставленности случается, чтобы явлена была
скрытая добродетель, как это произошло с Иовом, когда Бог обратился к
нему, сказав: «Не отвергай суда Моего, мниши ли Мя инако тебе сотворша,
разве да явишися правдив» (Иов. 40:3). Ибо ты ведом Мне, видящему
тайное, но не ведают тебя люди, полагающие, будто ты служишь Мне ради
богатства, которое Я в обилии даровал тебе. Тогда Я забрал это
богатство, дабы явить им благодарное любомудрие твое». Второй вид
богооставленности случается ради предотвращения гордыни, как это
произошло с (Апостолом) Павлом.
Если бы Ангелы хранители не охраняли нас от козней злых демонов, о, как
часто бы тогда мы падали из греха в грех, как бы мучили нас тогда бесы,
услаждающиеся мучением людей, что и бывает, когда Господь попускает на
время отступить от нас Ангелу хранителю и кознодействовать над нами
бесам.