Теперь я в первый раз намереваюсь серьезно и осмысленно говеть. Я только теперь понял всю необходимость, всю святость, все величие этих двух Таинств: покаяния и приобщения Тела и Крови Христовых. Все пророки, апостолы и Сам Христос Спаситель и Его Предтеча – Иоанн Креститель – все они начинали свою проповедь словом: «Покайтесь».
Тяжело, когда совесть нечиста, когда сознаешь себя виновным. Нам необходимо покаяться, сознаться в своих грехах, высказать все, что нас тяготит, тогда нам становится уже как-то легче. А здесь наше исповедание своих грехов принимает Сам Господь наш Иисус Христос. Он милостив, Он любит нас, Он имеет власть простить нам наши грехи, Он разрешит нас от ужасного бремени греховного, успокоит нашу совесть и подкрепит нас. Вот что нам дает это Таинство, но только в том случае, если мы искренно сознаем себя виновными, искренно каемся в своих грехах и надеемся на Божию милость, ибо Он принимает всякого грешника, самого ужасного, положительно утопающего в грехах, пусть только он будет смирен сердцем, сознает свою виновность и придет ко Христу с покаянием не показным, а искренним. Вот если мы будем смотреть на покаяние так, то, приступая к нему, мы должны будем сознать все величие этого Таинства и потому приготовить себя надлежащим образом.
Прощеное Воскресенье
Господь наш Иисус Христос, который дарует жизнь и ведет от одного времени до другого, и ныне по человеколюбию Своему привел нас к преддверию Святого Великого поста, в который каждый христианин будет подвизается и трудится ради спасения своей души. Ведь сам Он перед выступлением на подвиг искупления рода человеческого укрепил Себя продолжительным постом. И все Святые отцы, прежде чем приступить работать Господу, подвергали себя посту.
Но мы должны прежде заслужить, чтобы Господь услышал наши усердные просьбы о прощении. А для этого, в первую очередь, необходимо научиться прощать самим. Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту. Потому как первое условие для христианского поста – незлобие души. Человек, который поражен гордыней, немиролюбив, не может получить истинного утешения от поста.
Господь даровал ему жизнь, и вскоре, в июле 1853 года, испросив родительского благословения, пришел он в Оптину Пустынь. Старец Макарий сказал матери будущего инока: «Благословенна ты, добрая женщина, на такой хороший путь отпустила сына!» С этого дня преп. Старец Макарий стал руководить духовной жизнью молодого послушника. Со временем, предчувствуя прибли- жение немощей и кончины, благословил обращаться за советом к преп. Старцу Амвросию. 17 ноября 1862 года брат Алексей был пострижен в мантию с именем Анатолия. К этому времени он был уже на послушании у преп. Амвросия.
С самых первых лет пребывания в обители жизнь будущего преп. Старца Анатолия была посвящена трудам на пользу ближних. Когда он работал на кухне, то не оставалось времени даже на сон, да и спать приходилось на дровах. А чтобы помолиться, побыть в редкие свободные минуть! наедине с Богом и своей совестью, приходилось уходить далеко в лес... Позже Старец Амвросий стал посылать преп. Анатолия в монастырскую гостиницу утешать скорбящих. А когда увидел прозорливый Старец, что ученик созрел для того, чтобы наставлять других в духовном делании, то стал постепенно вводить его в старческий труд, готовя себе ближайшего сотрудника и помощника.
Ведь празднование масленицы тем образом, которым сегодня его проводит большая половина людей, есть дело языческое. В языческие времена это празднование устраивали в честь божества плодородия и скотоводства Велеса, только называли иначе.
Не зря преподобный Макарий в одном из своих писем поздравляет с приближением Святого Великого поста, а не с масленицей: «Поздравляю вас с приближающеюся не сырною, а первою неделею святаго поста, которая более полезна и для души, и для тела, желаю провести святый пост душеполезно».
«Что есть истинная масленица, или седмица сырная – говорит нам святитель Тихон Задонский. О том мать наша святая Церковь припевает нам: «Отверзошася божественнаго покаяния преддверия; приступим, усердно очистивше телеса, брашен и страстей отложение творяще, яко послушницы Христа», и пр. А в другом месте так: «Светлая предпразднества воздержания, светлая предпутия поста днесь». В другом месте: «Се время покаяния, предпразднественный сей постов вход». И еще: «Постов входы и преддверия вси да не оскверним зде невоздержанием и пиянством».
Вслушаемся к этим напутствиям Святой Церкви и святых отцов и в наступающую седмицу, которая именуется масленицей, будем чаще вспоминать о Страшном Суде, о том, что всем без исключения придется предстать на этом справедливом суде и дать ответ за всю свою прожитую жизнь. И дай Бог, чтобы и эта наступающая сырная седмица, и этот наступающий Великий пост для всех были временем благоприятным и спасительным, чтобы, подобно блудному сыну, придя в самих себя, принесли Богу искреннее и чистосердечное покаяние, без которого, не будет никому оправдания на Страшном Суде Христовом.
Добрый день, братья мои, сестры и родители мои по жизни во плоти. Дай Бог когда-нибудь стать и по духу, следуя за Господом нашим Иисусом Христом. То есть ходить в храм Божий и выполнять заповеди Христа Бога нашего. Я еще пока инок Трофим. До священства еще далеко. Я хотел бы, чтобы вы мне помогли, но только молитвой, если вы их когда-нибудь читаете. Это выше всего – жить духовной жизнью. А деньги и все подобное – семена диавола... Да хранит вас Господь от всего этого.
Почаще включайте тормоза около церкви, исповедуйте свои грехи. Это в жизни главное. Саша с пацанами ходили в церковь после крещения для причастия? Если нет, то пусть поспешат. Дорог каждый день. Мир идет в погибель. Ради этого можно ездить и в Тулун. Помоги вам Господи понять это и выполнять. Я вас стараюсь как можно чаще поминать... Я не пишу никому лишь только потому, что учусь быть монахом. А если ездить в отпуск, и если будут приезжать родные, то ничего не выйдет. Это уже проверено на чужом опыте. Многие говорят: какая разница? А потом, получив постриг, бросают монастырь и уходят в мир. А это погибель. Монах должен жить только в монастыре и в тайге. Стараться быть один. Монос – один. То есть монастырь – это житие в одиночку и молитва за всех. Это очень непросто. Поздравляю вас, родители, братья и сестры с вашими мужьями и всех, кто меня знает, с праздником Рождества Христова. Всем вам духовных благ и здравия о Господе нашем Иисусе Христе.
Раскрывая вам притчу о мытаре и фарисее, я говорил, что подход их к Богу различен в том смысле, что один несет Ему свои добродетели, гордясь ими, а другой, как поучает Антоний Великий, возлагает на главу грехи свои и с этой повинной головой восходит к Богу.Для нас, которые не имеем и почину тех дел, которыми богат фарисей и которым Церковь призывает подражать делам последнего, для нас, находящихся еще в гордости житейской, в гордости мирской – ибо мы гордимся даже не духовными своими богатствами, а только внешними дарованиями и способностями, внешностью, одеждой – для нас особенно важно в дни, когда Святая Церковь через эти притчи приготовляет нас ко входу в Великий пост, – понять, что даже молитва наша тщетна, тщетны добрые дела наши, если они совершаются не для Бога, а для мира. Ибо и фарисеи, как говорит Евангелие, любят все делать напоказ, желают председательствовать на сонмищах и предвозлежать на пиршествах, проповедовать и учить. Таким людям, а в особенности нам, не имеющим и дел фарисейских, надо помнить, что тщетна молитва тщеславного, тщетно всякое доброе дело делаемое напоказ, безполезна и добродетель такого человека, ибо она остается бсз награды.
Тщеславие в своей основе есть «упование на свое тщание» и «отвержение Бога», «отгнание Его помощи».
В дни разгрома тысячелетнего здания православно-русского духа, в грозные дни, нами переживаемые, дух неверия, вольнодумства, нового язычества, дух антихриста, <…>, употребляет тысячи всевозмо- жных средств для торжества своей пропаганды: печать во всех ее видах, различные общества и союзы и, наконец, забастовки всех видов и именований – все это непроницаемой тучей, вырвавшейся из преисподней, охватило самое дыхание русского православного человека, грозя задушить его насмерть.
Очевидно, что против такой силы недостаточно просто научных доказательств или обращения к смыслу пережитой нами тысячелетней истории, обнажающей всю гибельность того пути, на котором нас насильно и стремительно толкают в пропасть, из глубины которой нам нет и не может быть возврата. Если дух антихриста <…>, выступает против вас крепко сплоченной и единодушной армией своих представителей, то и вера Христова должна на борьбу с ними выставить такую твердыню, которая могла бы противостоять всей совокупности адских сил, восставших вкупе на Господа и на Христа Его: она должна действовать тем же испытанным оружием, которым она действовала в жестокие и страшные дни языческого и иудейского гонения на Церковь Христову на утренней заре христианства.
Оружие это – нравственное превосходство святости и смиренной любви исповедников Христа перед современными нам служителями диавола и антихриста. это оружие в чистых руках, как и самое имя Христово, как крест Христов, одно может одолеть всю несметную рать сил адовых, ополчившихся на нашу Родину, тысячелетнюю носительницу духа истинной Христовой, апостольской веры.
Проповедь убиенного иеромонаха Василия (Рослякова)
12 апреля 1987 г.
"Утро. Мать нашла мой крещальный крестик.
Мне 27 лет. Я надел тот крестик впервые после крещения,
бывшего 27 лет назад. Явный знак Божий.
Во-первых: указующий, может быть приблизительно, день моего крещения,
(мать не помнит) – это радостно.<...>"
Из дневника убиенного на Пасху иеромонаха Василия (Рослякова)
Крещение есть таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как крещение есть духовное рождение, и родится человек однажды, то это таинство не повторяется.
Крещению всегда должно предшествовать озна- комление с верой. Христианин, по вере прини- мающий крещение, должен осознавать не только умом, но и всем своим существом, что в этом таинстве он обретает новое, доселе ему неведомое понимание жизни, вступает в абсолютно новые отношения с миром. Это новое зиждется на камне веры, веры в вечную жизнь, дарованную нам воскресшим из мертвых Господом нашим Иисусом Христом.
Приветствую вас всех, здесь собравшихся, с Новолетием.
Поздравляю вас с радостями, которые Господь да пошлет вам в наступающем году. Поздравляю вас и со скорбями, которые неизбежно посетят вас и в этом году, быть может, сегодня, может быть, завтра, или в скором времени. Впрочем, не смущайтесь и не бойтесь скорбей. Скорби и радости тесно соединены друг с другом, так, что радость несет скорбь, и скорбь – радость. Вам это кажется странным, но вспомните слова Спасителя: Жена, егда раждает, скорбь имать, яко прииде год ея: егдаже родит отроча, ктому не помнит скорби за радость, яко родился человек в мир (Ин. 16, 21).
День сменяет ночь, и ночь сменяет день, ненастная погода – ведро; так и скорбь и радость сменяют одна другую.
Житие духовного сына преподобного Нектария
Архимандрита Бориса (Холчева)
Одна из духовных дочерей о. Бориса вспоминает: «Мы по двое ежедневно дежурили на северном вокзале, ссылали тогда больше всего на север. Арестованных обычно привозили на вокзал в закрытом автобусе, у которого только наверху были узенькие окошечки. Он был темно-серого цвета, и все москвичи называли его «черный ворон». Заключенных высаживали, выстраивали и под конвоем вели к приготовленным вагонам на посадку. Как раз когда мы с Анной Федоровной Родниковой дежурили, увидели уже на перроне группу арестованных, которых вели под конвоем. Среди них были о. Борис, Сергей Алексеевич Никитин и еще двое из нашего храма. О. Борис, увидев нас, поднял руку, чтобы нас благословить, но конвоир так ударил его прикладом, что он упал на одно колено.
На соседней платформе оказались сестры Сергея Алексеевича, кто-то из них крикнул: «Сережа!», но он и виду не показал, что это ему кричат. Хотелось проводить, но идти около них конвоиры не позволяли, и мы обежали какими-то дворами, чтобы попасть на товарную станцию, откуда отправляли арестованных. Но, конечно, опоздали. Они уже были в вагонах, и у каждой двери столыпинского вагона стоял конвоир. Анна Федоровна была бойчей меня, разговорилась с конвоиром и упросила взять от нас маленькую передачку».
Сегодня Святая Церковь зовет нас прийти в вертеп к рождшемуся Господу, в смирении с покаянием поклониться Ему. Сегодня мы слышали ангельскую песнь: Слава в вышних Богу и на земли мир (Лк. 2:14). И для многих из нас, для тех, кто в кротости и смирении готовился к празднику через препо- дносимые Церковью богослужения, это не только слова, но и ангельское состояние мира и благости.
Так же было в ту ночь, когда родился на земле Богочеловек. Однако мы более счастливы, чем те, кого считаем счастливыми свидетелями Рождества Христова. Мы не только в Церкви поклоняемся Христу, не только ощущаем мир в наших душах, но знаем также, что не только мир Христос принес на землю, но и меч. Не мните, яко приидох воврещи мир на землю, но меч: приидох бо разлучити человека на отца своего, и дщерь на матерь свою, и невестку на свекровь свою (Мф. 10:34-35).
Так что же принес Он – мир или меч, соединение или разделение?
.jpg "Оптина Пустынь")
К о. Сергию людей привлекала его личность, пламенность его веры, его любовь к Церкви, его глубокие по содержанию и действенные проповеди. У о. Сергия было много неоценимых качеств для того, чтобы быть руководителем, и первое из них – требовательная и чуткая, неподкупная совесть, необыкновенная искренность и отсутствие всяких поз, глубокий ум и сердце, чуткое ко всему прекрасному, ревность и знание святоотеческого учения о духовном пути, желание идти путем добрым, унаследованная от отца способность хорошо разбираться не только в духовных, но и в житейских ситуациях, и, наконец, доброта и отзывчивость к настоящему страданию других. О. Сергий не терпел никакой неискренности, фальши и этого же требовал от детей своих, прививая им это всем своим существом, словом и примером.
Несмотря на свою строгость, когда дело касалось какого-либо действительного горя или болезни духовного чада, о. Сергий был само сочувствие, старался все устроить, все сделать, найти врача и лекарства, даже материально помочь, когда это было ему возможно.
Скажите вашему сыну: зло уже побеждено, – побеждено не старанием и силами человеческими, а Самим Господом и Спасителем нашим, Сыном Божиим Иисусом Христом, Который ради сего и снисшел с неба на землю, воплотился, пострадал человечеством и крестными Своими страданиями, и воскресением сокрушил силу зла и злоначальника-диавола, владычествовавшаго над родом человеческим, освободил нас от диавольского и греховного рабства, как Сам сказал: Се, даю вам власть наступати на змия и на скорпия и на всю силу вражию (Лук. 10, 19). Теперь всем верующим христанам дается в таинстве крещения сила попирать зло и творить добро при посредстве исполнения Евангельских Заповедей, и никто уже не бывает одержим злом насильно, кроме одних нерадящих о хранении Божиих Заповедей, и преимущественно тех, кто добровольно предается грехам. Хотеть же своими силами побеждать зло, которое уже побеждено пришествием Спасителя, показывает непонимание христианских таинств православной Церкви и обнаруживаете признак горделивой самонадеянности человеческой, которая хочет все делать своими силами, не обращаясь к помощи Бoжиeй, тогда как Сам Господь ясно говорить: ...без Мене не можете творити ничесоже (Иоан. 15, 5). 
На Духов день, 9 июня 1930 года, в Козельске по традиции состоялась ярмарка, на которую съехалось несколько тысяч человек. В этот день произошло столкновение крестьян с милицией, во время которого был убит крестьянин, власти решили воспользоваться случившимся и арестовать часть монахов, обвинив их в подстрекательстве к мятежу. 19 августа 1930 года было арестовано сорок человек – монахов и мирян, и среди них игумен Пантелеймон; его обвинили в руководстве «монашеско-монархической» группой, которая будто бы ставила своей задачей реставрацию монархического строя. Все арестованные были отправлены в тюрьму в Сухиничи. После предъявления следователем обвинения игумен Пантелеимон сказал: «Организатором и руководителем как Подпольного монастыри, так и контрреволюционной монархической группы города Козельска я не был. По этой линии никаких указаний никому не давал и никакого участия по этой деятельности не принимал. Работы, никакой против советской власти никогда не вел. В Козельске никого монастыря и не было... Концентрация монашествующих в городе Козельске, произошла из-за непосредственной близости монастырей Оптина Пустынь и Шамордино. Их ликвидация вынудила монахов поселиться в Козельске. Из других же городов и монастырей приезжали просто потому, что в Козельске жили Старцы схимонахи, а не потому, что кто-то этим вопросом умышленно занимался и преднамеренно стягивал монашествующих в Козельск».27 ноября 1930 года тройка ОГПУ приговорила игумена Пантелеимона к десяти годам заключения, но затем срок был сокращен до пяти лет, и отец Пантелеймон был направлен сначала в Вишерский лагерь, а затем в ссылку и юрод Елец. По окончании срока, в 1935 году, он устроился псаломщиком во Введенском храме в Ельце.
Здесь его застало безпощадное гонение 1937 года. Игумен Пантелеймон был арестован 16 сентября 1937 года, заключен козельскую тюрьму и на следующий день допрошен.
Вы признаете себя виновным в предъявленном вам обвинении? – спросил его следователь.
Девять лет прошло с тех пор, как 12 ноября 1891 г. мирно почил в Сергиевском Посаде один из выдающихся оригинальных русских мыслителей и писателей Константин Николаевич Леонтьев.
Леонтьева самым решительным образом замалчивали при жизни. Он не имел и малейшей доли успеха, какой заслуживали его искренность, тонкий, сверкающий ум, его идеи, с которыми могли не соглашаться люди иных взглядов, но блестящую самобытность коих нельзя было не оценить. Кажется, после его смерти судьба будет к нему снисходительнее. Его едва ли забудут.
Желая сохранить некоторые черты его характера, я здесь предлагаю воспоминания, записанные со слов одного лица, знавшего покойного в последние годы его жизни.
Летом 1888 года я случайно был в Оптиной.
Мы приехали туда с семьей одной моей тетки из деревни за 200 верст, в большой коляске четверней, на своих. Мы ехали отчасти для развлечения таким необычно долгим на лошадях путешествием; отчасти чтоб повидать молодого родственника, бывшего в Оптиной послушником.
Пред отъездом нашим один господин, рассказывавший нам о Пустыни и ее достопримечательностях, назвал в числе их Леонтьева, писателя-националиста и восторженного поборника Православной Церкви, советуя познакомиться с ним. Он добавил, что Леонтьев известен в Пустыни под именем «консула».