Воскресная проповедь в святой обители
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне время отсчитывается от Святой Пятидесятницы. Сегодня, когда Дух Святой сошел на Апостолов, – время святости, время действия Духа Святого в людях. Сейчас мы говорим: первая неделя Пятидесятницы, вторая, третья, двадцать седьмая… – и так до начала Великого поста. Потому что самое главное для нас, для верующих людей, – это жизнь в благодати Божией, <обитающей> в наших сердцах, в Церкви.
И в первое Воскресение после Сошествия Святого Духа Святая Церковь празднует память Всех Святых от века угодивших Богу. Святых – то есть отделенных от мира, святых – то есть посвященных Богу. Святой значит особый, значит не причастный к чему-то другому, кроме Его посвящения, и так в притчах говорит Господь:любящия Мя люблю и прославляющия Мя прославлю . Господь прославляется в Святых. Бог прославляет своих Святых, прославляет Благодатью.
Преподобный Никон так писал о праздничных днях: «Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное Писание и творения Святых Отцов, делать добрые дела». Однако, выходя из храма, человек, еще не «расплескавший» ту драгоценную чашу с душевным миром, может столкнуться с кажущимися на первый взгляд безобидными приглашениями на продолжение праздника вне дома Божиего. К примеру, на «Православный бал». Нередко так называемые «Православные балы» устраиваются при воскресных школах, благословляются священниками, настоятелями храмов, ректорами духовных училищ и даже монашествующими. А устраивают их «Православные танцевальные движения», руководимые мирянами. Соблазняется человек этими мирскими удовольствиями, и богодарованной душевной радости как не бывало. Преп. Анатолий писал об этом так: «нам доставляет удовольствие попрыгать по паркету, как козленку, нам бы похохотать до лому затылка, нам бы рожу какую надеть, замаскироваться, и сколько еще есть глупостей и нелепостей, поглощающих этот световидный дар неба – ум наш». Оптинский Старец Варсонофий, беседуя с духовными чадами, также говорил о том сколь вредны танцы: «Один человек видел во сне танцующих кадриль, и Ангел Господень вразумил его: „Посмотри, что они делают, Господи, да ведь это – поругание Креста Христова!“ Действительно, французская кадриль была выдумана в эпоху революций для попрания Креста, ведь и танцуют ее четыре или восемь человек, чтобы как раз вышел Крест. Подобный сон видела и одна схимница – ей представилось, что танцующие были объяты пламенем и окружены канатом, а бесы прыгали и злорадствовали о погибели людей».
Воскресная проповедь в святой обители
Сегодня вся Православная Церковь празднует два великих праздника: посвященный Памяти Святых Отцов Семи Вселенских Соборов и переходящий праздник Святых Отцов Первого Вселенского Собора.
Господь хочет, чтобы мы имели правильно
е представление о Нем, чтобы мы имели истинное знание, потому что это знание служит к нашему спасе
нию. Ведь Он не имеет никого порока, Он – Истина, Сама Жизнь, и Он хочет, чтобы этой Жизни причастились как можно больше людей. Если этого не происходит, то это, прежде всего, – только потому, что люди не хотят эту Истину нести, потому что нести Истину, служить Истине трудно, и даже Евангелие Христово <многие искажают>. Мы видим множество различных так называемых церквей, а говоря иначе, – ересей, отклонений от Истины, которые даже Евангелие трактуют по-своему. Откуда это берется? Вот прочитал и начинает думать: «А мне кажется, что это так…» Все это вольнодумие происходит от ветра головы своей.
Последние дни месяца мая завершаются, а это значит, что насупило окончание весны и начало лета. На месяц май часто приходится так называемая мужская пора года, с которой приходится столкнуться практически каждому молодому человеку в своей жизни, а именно – пора призыва в армию.
Каждый православный патриот должен служить в вооруженных войсках, и любое необоснованное отклонение от воинской обязанности по отношению к России является предательством. Ведь, не дай Бог, когда родной матери молодого человека случится оказаться в беде – любой непременно поспешит ей на помощь, встав на ее защиту. А если в беде окажется Матерь всех Русских людей –Русская Земля – не обязаны ли все без исключения ее сыны встать на защиту этой Матушки? – Безусловно, обязаны. Это долг перед отцами и прадедами, которые защищали наше Отечество для всех ныне живущих в нем. Но чтобы исполнить этот долг необходимо быть подготовленным для успешного отражения нападок врагов.
Оптинские Старцы о глобализации
Почему православные ищут ответы на гнетущие их души вопросы именно на Благословенной Оптинский Земле? Потому что как ни где именно ее насельники, а теперь – неусыпные молитвенники-предстатели пред Престолом Божиим – Преподобные Старцы Оптинские, как сказал ныне здр
авствующий Оптинский Старец игумен Симеон (Ларин), «любили Истину и свято хранили ее». Ведь так было не везде и многие отступали от Истины, ведя за собой на погибель обращавшихся к ним за советом христиан.
Ныне, как и много лет назад, люди вновь сталкиваются с выбором, когда нужно избирать легкий, но погибельный путь или же тернистый, но спасительный. К сожалению, многие выбирают более легкий путь. Одни только потому, что не задумываются над последствиями, когда принимают электронные документы. А другие – прежде чем сделать столь важный шаг обращаются к так называемым «старцам», которые утверждают, что «ничего опасного здесь нет: ИНН, паспорта и электронные документы не имеют ко спасению никого отношения». Однако, так ли это на самом деле?
Матушка Сепфора происходила из благочестивой христианской семьи. С самого детства она была приучена богобоязненными родителями к молитве и труду.
Известно, что когда котел кипит, ни комары, ни мухи не садятся на него, но стоит только ему остыть – различные мошки и муравьи тут же со всех сторон облепляют его. Так и человек когда прибывает в молитве и труде, то ни страсти, ни уныние, ни помыслы, всеваемые врагом спасения рода человеческого, не могут приблизиться к его сердцу.
С юных лет Даша (так звали матушку до принятия Ангельского образа) полюбила церковные службы. Ее пламенная детская молитва уже тогда была не о земных благах, но возносилась к Богу о стяжании Небесных обителей. В чистом детском сердце появилось трепетное желание посвятить свою жизнь Господу и быть хотя бы немного похожей на дев, сопровождающих Пречистую Деву Марию, Матерь Спасителя Нашего Иисуса Христа. Взрослея, Дария стала невольно выделяться из числа своих сверстников. Она строго постилась, часто тайком уединялась, избегая мирских увеселений, хороводов, посиделок, стремилась побыть наедине с Богом.
Проповедь убиенного на Пасху иеромонаха Василия
«Говоря сегодня об Оптиной Пустыни, невозможно обойтись без слова возрождение. Рассказывают ли о славном прошлом монастыря, судят ли о нынешних его делах, пророчествуют ли о его будущем, – во всем и всюду, тайно или явно, присутствует это слово. Оно – символ, знак, указывающий направление текущего времени; оно как нельзя точнее определяет суть сегодняшних устремлений, в которых сливается временное и вечное, соприкасаются планы человеческие и судьбы Божии.
Воистину Оптина Пустынь «рождается свыше», рождается милостью Божией и дерзновенными молитвами преподобных отцов Оптинских. Но жизнь она обретает не безсловесным младенцем, а четверодневным Лазарем, воплощая собой тот единый смысл, который ставит рядом возрождение и воскресение.
Воскресение Христово свершилось, и потому вера наша истинна, – говорит апостол Павел. Соотнося его слова с судьбой Оптиной Пустыни, можно сказать, что величие и слава Оптиной истинны, поскольку положено начало ее возрождению. Вновь обретающие жизнь по новому ощущают ее полноту.
Проповедь иеромонаха Василия (Рослякова), оптинского новомученика
Вот и мы восходим в Иерусалим...», – говорит Господь своим ученикам, апостолам. Господь идет на Крестные страдания. Господь идет принять смерть за весь человеческий род во искупление грехов его. Но что видит Он вокруг Себя? А видит Он, что ученики Его малодушествуют, что они ужасаются. Они знают, что иудеи уже составили совет и порешили убить Господа, ненавидя Его всей душою. Знают, что идет Он на верные страдания. Они еще не догадывались, что Он идет на смерть, но представляли, что будут какие-то страдания и неприятности. Они боятся идти за Ним. Они идут позади – и ужасаются. И вот двое из Его учеников, Иаков и Иоанн, подходят к Нему и спрашивают Его, и просят Его: «Чтобы нам, Господи, сесть в Твоем Царстве справа и слева от Тебя», то есть просят у Него почестей и славы. Думают о том, что Он идет принять царство земное. Господь им отвечает: «Не знаете, чего просите». С кротостью и смирением отвечает на их просьбу. Не осуждает их за их несовершенство, за то, что они еще не до конца понимают, для чего пришел Он на землю. И когда Он так им ответил, то остальные ученики стали негодовать на них, что они просили этого у Господа. И Господь тогда говорит им: «Послушайте, что Я хочу сказать вам: кто хочет из вас быть большим, тот да будет вам слуга. Кто хочет быть из вас первым, тот пусть будет всем раб, ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить и отдать душу Свою за искупление многих».
Живя в святой обители, монахам приходится сталкиваться с неисповедимыми судьбами Божиими. Как и много лет тому назад, в Оптину Пустынь приезжают паломники: кто – поклониться и приложиться к святым мощам Оптинских Старцев, а кто – с надеждой из уст нынешних насельников обители получить ответ на гнетущие душу вопросы. Часто в обители можно увидеть женщину, которая слезно молится у рак преподобных Старцев и, как правило, эти молитвы возносятся за заблудших ее чад. В нынешнем развращенном мире в юных душах всяческих искореняется понятие о цели подлинной христианской жизни, изживается понятие о нравственности, любви к ближнему, пропагандируется вседоступность и всеоправданность греха. Юная душа часто забывает о Боге, сходит с тернистого пути спасения и вступает на широкую стезю погибели.
Молодые забывают Божию заповедь – не чтут отцов и матерей, не слушают их отеческих и материнских советов и наставлений, перестают ходить в храм, попадают в дурные компании, а то и вовсе уходят из дома. Бывает, примут к сердцу нововведения нынешних «учителей церкви» о том, что необходимо реформировать Православие, что ныне времена активного миссионерства – нужно трудиться на благо человечества, проповедовать веру в более подходящей для нынешнего века форме. Однако все эти искажения – лишь повторение уже пройденной Русской Православной Церковью истории, и, как и много лет тому назад, на них можно ответить словами преподобного Амвросия, писавшего к своему духовному чаду: «Желание трудиться на благо человечества весьма благовидное, но поставлено не на своем месте. Все хотят на словах трудиться на благо ближним и нисколько или весьма мало заботятся о том, что сначала нужно самим уклониться от зла, а потом уже заботиться о пользе ближних.
«…Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский», – так писал в 1844 году русский православный писатель Николай Васильевич Гоголь. Двадцатого марта по церковному календарю исполняется 200 лет со дня его рождения. Этому талантливому писателю посчастливилось побывать в святой Оптинской обители трижды. Первое его посещение состоялось в июне 1850 года. Направляясь из Москвы в Одессу по настоятельному совету И.В.Киреевского, он решил заехать по дороге в монастырь вместе с сопровождавшим его М.А.Максимовичем.
За две версты Гоголь со своим спутником вышли из экипажа и пошли пешком до самой обители. На дороге они встретили девочку с миской земляники и хотели купить у нее ягоды, но ребенок, видя, что они – люди дорожные, не захотел взять от них денег и отдал им щедрые дары леса даром, сказав при этом: «как можно брать со странных людей!» «Пустынь эта распространяет благочестие в наро
де», – заметил тогда Гоголь, умиленный трогательным поведением девочки.
«Конечно пока у нас еще ни кола, ни двора, в разных местах занимаемся, здания пока своего нет. Люди, которые нам помогают, отдали во временное пользование различные помещения – академия Гнессиных, в колледже при московской консерватории, занимаемся в библиотеки Достоевского в Москве, в Архангельском специально нам сделали помещение для хоровых занятий. Плод этих занятий – вот эти вот ребята, то есть этот коллективный труд. Коллективный труд преподавателей, труд очень непростой. Потому что действительно одни уходят, других нужно продолжать обучать и самое главное чтобы вновь прибывшие, уже воспитывались в дисциплине, быстро схватывали традиции, православные традиции. Мы придерживаемся традиций московских духовных школ, они являются для нас такими «путеводителями». Когда мы приехали в монастырь Оптина Пустынь, нам была важна реакция братии. Если братии понравится – значит мы в монастырском стиле, значит мы учим петь ребят правильно. Если бы мы отошли от монастырских традиций исполнения, было бы сразу слышно и возникло непонимание. Это вот очень важно, значит направление наше правильное, духовное. Хотя конечно мы просим святых молитв, потому что путь этот очень тяжелый, трудный тернистый. Тут нужно обилие материальных средств, которых подчас не хватает, что бы все это поддерживать, чтобы обезпечивать учебный процесс. <…> Пока вот мы есть – единственная православная часть, больше нет. Было много – 80, сейчас осталось единственная – наша, и Господь нас охраняет. Нас теперь хотели все. Сказали, нам не нужны мины, у нас в России войны не будет, да и хотели в октябре нас уже уничтожить. Но вот Господь решил, что все-таки мы нужны пока. Вот оставили нас до 2012 года. Будем молиться».
Старец частенько тайно указывал на грехи ближним, что бы этим побудить их к очищению через покаяние. Пришел к нему как-то молодой паренек с чувством собственного достоинства. А таких, как известно везде хватает. И стал он прямо-таки с порога хвалиться своими успехами. Отец Феодор выслушал его по-отечески, внимательно, а потом сказал:
– Молодой человек, когда я был юношей и жил в деревне, то там были двое мужиков: отец и сын. Выйдут они бывало на луг и косят траву. А у них это здорово получалось, да только вот, никто не хвалил. Тогда они остановятся, посмотрят друг на друга, и давай причитать: «Ай да мы, а нас не хвалят, ай да мы, а нас не хвалят...»
И тогда паренек понял, что это про него притча и стал просить прощения за свое балагурство.
Отец Феодор был человек непростой. Это в Оптиной знали все от мала до велика. Он мог и с начальством пошуметь, когда видел какую несправедливость. И все-таки за его необычным для окружающих поведением скрывался высоко духовный мудрец-целитель. В келье Старца всегда было множество высушенных трав. Этими травами он лечил болезни.
– Бывал у меня в гостях один схимник, – вспоминал о. Феодор, – так вот он говаривал: «хочешь быть здоров, позабудь про докторов».
Именно о. Феодор, как говорится, всегда был на передовой. Он врачевал души и при этом больше помогала молитва Старца, чем травы.
«… Если у тебя и у подобных тебе была капля разума, вы бы и не подумали лезть в сети… Да как же этот новоиспеченный старец возьмет вас? Чему он будет учить вас, когда сам не имеет понятия о старческом пути? Как же вы не рассудите о таком важном деле? Ну, попробуй дать кружева плесть кучеру. Он тебе наплетет, что и десять настоящих старцев не расплетут! И все кружевницы голову потеряют!»
Так говорил преподобный Оптинский старец Анатолий (Зерцалов), ныне прославленный русской Православной Церковью, своим духовным чадам, когда те искали старческого окормления для прохождения истинного христианского пути но, находя, обманывались в духовном руководителе. Так и ныне многие православные люди ищут духовного наставника в «море житейском». Устав от скорбей и постоянных невзгод, человеческая душа начинается тянуться к Богу, понимая, что без помощи Божьей она безсильна противостоять погрязшему в многочисленных грехах миру.
30 августа в Оптиной пустыни в часовне убиенных на Пасху 1993 года иеромонаха Василия (Рослякова), инока Ферапонта (Пушкарева) и инока Трофима (Татарникова) сатанисты на подсвечниках установили свои черные ритуальные свечи. По мнению оптинских братьев, эта акция проводится сатанистами в знак противления вышедшему недавно фильму про убиенных иеромонаха Василия, иноков Ферапонта и Трофима.
Этот православный документальный фильм распространяется в церковных лавках. В настоящее время фильм признан лучшим на международном кинофестивале «Живая история».
В нем рассказывается о секте сатанистов, расположившейся возле монастыря Оптина пустынь, и, по мнению братии монастыря, совершившей убийство оптинских отцов.
Многие люди, смотревшие этот фильм считают, что он содержит информацию куда более достоверную, чем книги «Пасха красная», «Небесные ратники» и прочие.
Особенную неприязнь сатанисты проявляют к военно-патриотическому клубу «Вольница», который вот уже три года, по благословению оптинских монахов, занимается воспитанием козельских юношей и девушек.