ОПТИНА ПУСТЫНЬ - живая летопись

Подлинно, много зла причиняет болтливость языка, и, на - против, воздержание его – много добра. Как нет никакой пользы от дома, города, стен, дверей, ворот, если нет при них стражей и людей знающих, когда надобно запирать их и когда отворять; так не будет пользы и от языка и уст, если разум не будет приставлен открывать и закрывать их с точностью и великою осмотрительностью, и знать, что нужно произносить и что держать внутри. Ибо не столь многие, говорит Премудрый, пали от меча, сколько от языка (Сир. 28:21)

Некто родился (или родится) в поле, в темную ночь, пеленами не повит, водою не омыт и солнце на него не воссияет, возрастанию же его мир радуется.

Объяснение: Очевидно, что притча эта гадательно обозначает пришествие и пребывание антихристово. Ибо он, проклятый, родится в поле при тьме ночной, то есть, во время пространное (разнузданности, распущенности), ибо это обозначается полем и ночной темнотой, то есть, родится в последнее время, когда умножится тьма всякого беззакония и неверия мусульманского.

Ни к кому и ни к чему не должно быть привязанности, только к Богу.
    Богу единому подобает слава, честь и поклонение; всем же прочим сотворенным существам надлежит исполнять Его святую волю и выражать Ему свою любовь и покорность.
    Бегай, как огня, всего ненужного.

Если кто привык празднословить умом, то таковому бороться бывает еще труднее с мысленным нежели со словесным; ибо может празднословить и наедине и при всяком случае. Нашему же естеству свойственно пленяться умом, поэтому небольшого труда стоит заставить нас празднословить умом, рисуя картины даже и не из действительной жизни.

Некий преподобный просил и молил Бога сжалиться над осуждающими. Раз, два, три и четыре раза воссылал он моление о сем к Богу. Бог, видя такую молитву, ежедневно воссылаемую Ему (преподобным), удостоверяет его следующим чудесным образом в том, что возношение наветников (т.е. осуждающих ближнего своего) есть мерзость пред Богом.

"Об этом знаке U, над которым водружены бывают кресты на церквах, знай, что это U есть греческая буква, называемая «ипсилон». Изображать этот знак под крестом святые отцы установили ради двух причин, насколько я могу понять. Господь в Евангелии часто говорит иудеям: Егда вознесете Сына Человеческого

Святой Фотий получил блестящее образование и, состоя в родственных отношениях с императорским домом, занимал должность первого государственного секретаря в сенате. Современники говорили о нем: "сведениями почти во всех светских науках он столько отличался, что по праву мог считаться славою своего века и даже мог спорить с древними". У него обучались наукам юный наследник престола Михаил и будущий просветитель славян равноапостольный Кирилл. Глубокое христианское благочестие ограждало святого Фотия от прельщения благами придворной жизни - всей душой он стремился к иночеству.

Молитва причащение жизни. Оставление ее приносит душе невидимую смерть.

Если попечалуешь о грехах или умилишься, или прослезишься, или воздохнешь, воздыхание твое не утаится от Него: "Не таится бо от Него,— говорит св. Симеон,— капля слезная, ниже капли часть некая”. А св. Златоуст глаголет: "Аще посетуеши точию о гресех, то приимет Он в вину твоего спасения”.

Нет тиранства, которое было бы так невыносимо, как привычка, недаром ее называют второй природой.

Смирение – это способность видеть истину.
    Гордость помрачает, смирение просвещает.
    Христианское смирение – это проявление силы человеческого духа... Победить эту силу не могут никакие внутренние и внешние человеческие усилия.

Фарисей был удовлетворен собою, признавал себя достойным Бога, угодившим Богу. «Боже! хвалу Тебе воздаю, говорил он в себе», то есть, говорил мыслию при невидимом самовоззрении. За что же фарисей воздает хвалу Богу? Не по причине ли необъятного величия Божия, приводящего в удивление и недоумение всю разумную тварь? не по причине ли непостижимого и неизреченного милосердия Божия, допускающего ничтожной твари, человеку, беседовать с Богом? не по причине ли бесчисленных благодеяний Божиих, излитых на человечество? Нет! «хвалу Тебе воздаю, - говорит фарисей, - яко несмь, якоже прочии человецы».

Как один Бог и один Господь, так и истинное достоинство выражается единством во образе Единого Начала. Итак, единая Церковь, которую ереси усиливаются рассечь на многие, уподобляется единством природе Единого. Мы называем древнюю кафолическую Церковь единой по ее существу, по понятию о ней, по ее началу и превосходству.

Их красоту воспевал и отвагу.
Лил им в могилы, как терпкую брагу,
льстивые речи, возвышенный слог…
Только ответа добиться не мог.

Молчат мертвецы. Ни один не сказал
в ответ мне того, что я слышать желал.

– Странно, – в раздумье промолвил премудрый.
Но не горюй, будем более мудры.
К этим покойникам снова ступай.
Их только теперь не хвали, а ругай.

Не будь кроток с одним и дерзок с другими, будь кроток со всеми, будет ли то друг или враг, великий человек или малый.

Свят. Иоанн Златоуст